《左傳.成公.成公四年》。

有教無類，出自《論語.衛靈公》。

讀書人主打的就是一個靈活，怎么說怎么都有理，他說誰是“異族”誰就是異族，他說誰能被教化誰就能被教化。

對此，齊燁不以為意，人們已經習慣了，他也習慣了。

那些整日將非我族類其心必異這句話掛在嘴邊上的人，也只是當個口號喊喊罷了。

如果草原上的游牧民族對大康朝俯首稱臣，將偌大的草原拱手相讓，就一個要求，朝廷，天下讀書人，不將他們當“異族”，不要用非我族類其心必異針對他們，朝廷和天下讀書人會同意嗎？

答案顯而易見，太同意了，所以說，都是“利益”。

非我族類其心必異，當時指的根本不是“異族”，而是家族，家族之外的意思。

不說云部，只說木鹿一族，他們向往和平，向往美好的生活，在山林中搏殺，最終的目的是和平與美好的生活。

漢人，能夠帶給他們和平與美好的生活，那么他們愿意成為“同族”，并愿意在成為同族后，為了家國，為了大康而戰，那么這就是同族，這就是大康子民。

齊燁不懂那么多大道理，只是以一個屌絲的目光看待與考慮問題。

木鹿卒，沒有殺大康軍伍，沒有殺漢人，這是大前提。

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有了這個大前提，大家就不是仇人，沒必要相互廝殺屠戮。

既然沒必要相互廝殺屠戮了，大家可以成為朋友，可以并肩作戰，為什么不能夠成為同族？

同理，那些孩子也沒有什么家國的概念，事實上對他們來說“漢人”與“南軍”都是兩個很陌生的詞匯，他們從出生后被教導的觀念，是活著，在山林中活著，而不是什么殺光南軍破了南關沖進漢人的地盤雀占鳩巢。

從一件事就可以看出來，徐夙蠱惑了那么多部落，用的話術是入關后讓大家吃香喝辣衣食無憂，而非“復仇”，因為在很多異族的觀念中，他們和漢人沒什么仇，攻關，是工作，是生活，而非仇恨。

對很多所謂的異族來說，對絕大部分異族來說，他們眼中的敵人，是其他部落，而非漢人與南軍。

南軍不會進入山林中搶他們的地盤搶他們的女人與食物，想要搶他們地盤與食物的是其他部落。

“希望和平的人，渴望秩序，山林之中沒有秩序。”

背著手的齊燁站在營帳外：“打破秩序的人，總是那些迫切希望建立新秩序的人，這些人之所以想要建立新秩序，原因只有一個，當下的秩序不符合他們的利益。”

旺仔覺得這句話很不明覺厲，念叨了兩遍記在心中。

齊燁伸了個大大的懶腰：“孫功說難，白修竹也說難，打破秩序難，打破秩序后建立新秩序更難，可山林中沒有秩序，可山林中又有很多向往秩序的人，所以這并不是一件難事。”

旺仔似懂非懂，有些聽明白了。

聽明白了，他反而覺得“難”了，想要在山林中建立秩序，又何嘗不是打破關內的秩序，難，的的確確是難。

“告訴喻斌，明日開始統計人口，無論是南野的輔兵還是來上工的百姓，但凡孤家寡人的，或者想要孩子的，統統統計出來，先從南野的輔兵與山卒們開始進行試點。”

旺仔又聽不懂了：“少爺您說的試點是？”

“認養、領養，相關條件明日我在想，達到條件后可以認養、領養，不過要進行嚴格的審查與篩選，認養、領養后，南野基金撥錢，每月撥錢。”

旺仔傻眼了：“漢人，養異族的孩子？”

“不，是漢人，將異族的孩子變成漢人的孩子。”

旺仔張了張嘴，他覺得自己少爺還