五臟六腑，又分屬五行。五臟：肺、肝、腎、心、脾；五腑（三焦除外）：大腸、膽、膀胱、小腸、胃，分屬五行：金、木、水、火、土。

脾為后天之本，化后天水谷之精微，輸送五臟六腑，轉(zhuǎn)化為臟腑之精，臟腑之精，源于后天水谷精微，即后天之精。

腎為先天之本，腎精，乃先天之精，又叫元精，乃元?dú)庵A，是先天無形之精氣；稟受于父母，胚胎發(fā)育成形時(shí)，先天之精已藏于腎，而非交媾之精，乃產(chǎn)生后天形質(zhì)之精的母氣，維持生命之根本。腎乃藏精之處，主蟄守閉藏，和腎氣上升。

腎精化腎氣，腎氣分陰陽，即腎陰與腎陽；能資助、協(xié)調(diào)一身臟腑之陰陽，故腎為五臟陰陽之本 。五臟之陰氣，非此不能滋；五臟之陽氣，非此不能發(fā)。

腎所藏之精，包括后天之精和先天之精，兩者密切相關(guān)；先天之精，輸送至臟腑，時(shí)時(shí)激發(fā)臟腑之精；臟腑之精充盛時(shí)，則又輸歸于腎，不斷充養(yǎng)先天之精；二者相輔相成，互助互用，共同構(gòu)成腎中精氣。

故腎受五臟六腑之精而藏之，五臟盛，乃能泄，是精藏于腎，而非生于腎，腎藏而司其輸泄，輸泄以時(shí)，則五臟六腑之精相續(xù)不絕，藏中有瀉，泄而又藏，循環(huán)往復(fù)，生生不息，上交于心，滿而后溢，生生之道。

五臟六腑，與天地相應(yīng)，暗合天地陰陽之變，和五行生化，造化無窮。配合經(jīng)脈，聯(lián)系人體表里，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，供養(yǎng)全身，乃是身體生機(jī)造化之來源，生命活動(dòng)之樞紐，能量之源。

相比于皮肉筋骨，五臟六腑雖然也長期受血?dú)庹鏆庾甜B(yǎng)，但是仍舊十分脆弱，煉腑境，就是彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)！

常人修煉此境時(shí)，需小心謹(jǐn)慎，循序漸進(jìn)，煉化與之屬性相符的五行之氣，以之溫養(yǎng)淬煉；六腑之三焦，不在五行之中，是人體內(nèi)的腔體，以橫膈分開，故三焦和橫膈，以真元和先天混元?dú)獯銦挘?

此境修煉圓滿，五臟六腑，韌如皮肉，身體表里如一，無缺無漏；覺醒五方臟腑之神，于五臟中凝出虛影，掌控五行之力，五氣朝元，達(dá)于紫府，溫養(yǎng)神魂，開辟識海；神滿氣足精旺，生機(jī)暴長，恢復(fù)力飆升，肉身不盡毀，斷頭亦可重生；消化煉化能力大增，精力無限，耐力持久；領(lǐng)悟法則，修練神通；神識外放，可達(dá)兩千里；得壽二十萬歲，肉體力量過兩千萬斤。

煉腑境是精氣神，與身體的各項(xiàng)機(jī)能和神通，全方位的一次大蛻變。

蕭堯五臟六腑強(qiáng)悍，不必小心謹(jǐn)慎地淬煉！

兩個(gè)月后，煉腑境就修煉圓滿，五氣朝元，達(dá)于紫府，蕭堯的五臟之中，覺醒了五行五方神帝，凝為了虛影，而且經(jīng)過他感悟的五行法則之力淬煉溫養(yǎng)之后，已經(jīng)十分凝練，接近凝實(shí)！

此五方神帝的面容，皆是蕭堯的面容，分別身穿赤、青、黃、白、黑，五色帝袍！

五方神帝并非是某個(gè)人，而是天地神位，五行法則的掌位之神！蕭堯?qū)ξ逍兄Φ恼瓶兀蛯ξ逍蟹▌t的參悟能力，都大大增強(qiáng)，此增強(qiáng)不是肉身元神那種幾乎感覺不到的提升，這是很明顯的大大增強(qiáng)！

因?yàn)樗奈迮K神，經(jīng)過他參悟的五行法則凝練之后，已經(jīng)超越了煉氣期的范疇，對他的加持作用，是真真切切的，如同他的觀想法相所化的本命靈寶，太極陰陽八卦圖一樣，都是超前蛻變的產(chǎn)物！

人的精神意識，分屬于五臟，故五臟藏神，煉腑圓滿，五氣朝元，可使神定，魂定，意定，魄定，精定，臟中神醒，心魔不生。

心藏神，后天為識神，先天為禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。

肝藏魂，后天為游魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青帝之木氣朝元。

脾藏意，后天為妄意，先天為信，空於欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。