史辛不為所動，繼續(xù)侃侃而談:“區(qū)別不大。樂曲本當然有高低之分，聽曲人當然也有欣賞水平的高低之分。但不能因為別人悟出了什么而覺得此人不懂音律。同理，人的喜怒哀樂在聽曲之前就存在，不能說是樂曲賦予了人這些緒，最多就是引出了這些緒而已。”

史辛這一番論調(diào)，把蔡邕說得臉色連變，嘴唇也變得蒼白，口中只念叨:“你……你亂說……”

蔡琰連續(xù)給史辛使眼色，他裝作沒看見，一直堅持自己的論點。

古時候的音樂，只給統(tǒng)治階級服務，《禮記樂記》上的那句話，就是說:治平之世的音樂必然充滿安閑與歡快的調(diào)，顯示了當時政治的和順;動‖亂之世的音樂必然充滿怨恨與憤怒的調(diào)，顯示了當時政治的乖悖;被別人征服的國家的音樂，必然充滿悲哀、憂愁的調(diào),顯示當時人民正在遭受苦難。因此，在和平年代，統(tǒng)治階級就會大肆宣揚贊譽政府的音樂，讓人民更加堅定對政府的支持；而在動年代，統(tǒng)治階級利用憤怒激昂的音樂，激起人們的反抗心理，讓人民為其辦事。

而史辛的觀點是:音樂本并無階級，也無緒，聽了音樂而引起的各種喜怒哀樂的緒，是人本就帶有的。音樂最多就起個引導的作用，而并非音樂本有喜怒哀樂。

蔡邕一生忠于漢朝，更是儒家代表，他代表的正是統(tǒng)治階級，史辛這種說法不就是直接跟他對著干嗎？

蔡邕接受不了史辛的說法，但蔡琰一直在旁邊聽著，史辛的話深深地震撼了她的心靈。她自小接受蔡邕的教導，思想和父親是一致的。一直到她離家出走到鉅鹿，拜入靈寶派，學了道術(shù)，她第一次對儒術(shù)產(chǎn)生了動搖。后來跟史辛互生愫，她難以自持，潛移默化下對某些儒術(shù)就更加懷疑了。

作為一個控制型脈師，蔡琰太明白這里面的意思了。每次因為中了她的琴聲而進入幻境的人，他們的幻境幾乎都是不同的。經(jīng)史辛一提醒，她終于明白到，原來通過琴聲控制別人，就是控制別人的緒。

這個發(fā)現(xiàn)令她驚喜不已。以后她可以先判斷對手

的格，緒等因素，控制效果肯定比現(xiàn)在高很多。

蔡邕嘴上不承認史辛的觀點，但心里又不得不承認他講得有幾分道理。他的論點足夠新穎，雖然還不算成熟，但已屬難得，比許多沽名釣譽的人高很多了。

蔡邕經(jīng)過短暫的失神之后，臉色轉(zhuǎn)為正常，嘴里卻道，“好了，你的音律也就那樣吧，以后還要多加學習。小子，你可懂六博”

“六博棋”史辛問了一句，同時心想:剛才考了琴，現(xiàn)在又考棋，看來老丈人“琴棋書畫”都要考啊。考過了難道就把女兒嫁給我？不可能吧！

史辛對這個假設又自我否定了，但他肯定的是，考不過就肯定不會嫁。

“晚輩棋藝平庸，倒是無意中學到一種跟六博棋有關(guān)的奇怪步法，請司空大人賜教。”

史辛氣沉丹田，而后將真氣運于雙足，飛一般地在花園中跑了起來。對于“棋”這個考題，史辛不傻，他只有80的棋藝屬，要是跟蔡邕這種高手對弈的話會輸?shù)煤軕K。但如果將步法和六博棋融合在一起，這就很有看頭了，絕對讓蔡邕大開眼界。

花園空間不算大，里面擺放著許多花草，錯落有致。史辛運起六博步，腳底生風，速度越轉(zhuǎn)越快。他見縫插針，有些空間特別小的，他躍下之后本以為會撞到一些花草，卻竟被他巧妙地避開了。半盞茶功夫，愣是一片葉子都沒有落下來。更奇怪的是，每過一段時間他就會附下去，用手拾起些什么東西。由于他法太快，看不清他撿起什么。

“這小子，從哪里學來的步法？竟然如此精妙”蔡邕是識貨之人，他目不轉(zhuǎn)睛地盯著史辛的雙腿，仔細研究他前進的軌跡“果然是六博步的運作模式，以自己所站的位置為，以十二道為行進軌道，以中心陽太極為目的。到