這則《玉石精靈》是流傳在賭石界一個靈異故事。個人認為這故事八九不靠譜，我之所以會用這個故事題材，倒不是這故事題材的新穎或者刺激，而在于它能反映一個主題：人，活在這個世界上不能沒有一點愛好。

這故事的結尾我不用說，大家都能知道結果，但我在這里要補充一點：卓應奎這個人不可憐，甚至可恨。離婚后竟然能狠心不見自己的女兒長達十年之久，最終還要靠犧牲這十年未見的女兒來換取眼下的幸福，實在是過于自私。

張媛愛，卓應奎的前妻，到底是怎樣的一個女人，這故事中很少有正面的描寫，通過玉兒的描述，我們大致能判斷出她是一名見不得人好的女人。事實是這樣嗎？我相信張媛愛在嫁給卓應奎之前，就知道卓應奎有玩石愛好，說明張媛愛是能接受卓應奎的玩石這一現實的。只是只是他倆有了女兒后，生活壓力加劇，不得已的張媛愛只能面臨分開的現實。

從故事中我們不難看出，張媛愛和卓應奎應當是協議離婚，財產各半，卓應奎也因此有了去云南西陲賭石的本金，而張媛愛就帶著女兒，艱苦的生活。從故事中我們應該能夠感受到，這十年里卓應奎沒有擔起一名父親的責任，直到玉兒提到張媛愛這個人的時候，卓應奎才有了“臭婆娘”的反應。

在故事中，應該察覺不到張媛愛的艱辛，但能從側面可以看出，張媛愛母女應該過得不如意，否則也不會有接下來哀求王長生通過蠱術謀害卓應奎一家的陰謀。

很多人對張媛愛將其女兒“送給”王長生做繼承人這一行為，表示了唾棄。這個可能是人們對蠱術的不了解所造成的。那我在這里再簡單說一下蠱術的由來。

很多人都認為蠱術來源于國外，其實不然，蠱術最初在中國流傳開來，在中國的西南方被最為器用。

蠱術的“蠱”字由蟲和皿組成，顧名思義，就是用蟲配置的神秘藥物，對人產生危害或者幫助人消除病災，所以很大程度上，蠱術是一種既能害人又能救人的方法。不是單純意義上的邪門歪道。

只是在蠱術的發展過程中，掌握蠱術之人大都用于害人，這也就為蠱術留下了壞名聲。譬如說隋朝的蠱亂、明朝的放蠱以及清朝的蠱案......都證明掌握蠱術之人都是危險的人物，就如同當代的黑客，這些人被政府（朝廷）所監控，限制其發展，以免危害更多的人。各朝各代也都有明文的法律法規來掌控蠱術，如唐朝定義“造畜蠱毒”要絞，明清律法明確規定置造蠱毒者與殺人同罪，斬。

在這嚴刑峻法的強壓之下，蠱術日漸式微，所學的蠱術之人也越來越少。

嚴刑峻法是蠱術不能得以發展的一重要原因，但并不是唯一的原因。最為關鍵的是學習蠱術之人，由于蠱術無范本流傳，都是口口相傳，各種配方又是千奇百怪，因此要求學蠱術之人必須有超強的悟性，即便如此，蠱術三大派系流傳至今只有一種蠱術得以傳承，但這種蠱術也是日漸式微，原有的三千二百多方，終因口口相傳的弊端以及繼承人的悟性不高而丟得只剩七十二方，不足先人的四十分之一。

這也就是王長生繼承人難找的重要原因之一。

具備了蠱術，就有相應的下蠱方式（施蠱法），一般而言，最多的下蠱方式無非就是吞食、鏢投與吸聞，這都很容易理解，吞食就是將蠱藥（毒）和于水中或飯食中讓人畜吞服；鏢投就是通過抹有蠱藥（毒）的尖銳物體，如針、鏢之類物體，扎于人畜體內；吸聞是將蠱藥（毒）做成粉末狀或氣體，通過空氣讓人畜吸入體內。卓應奎一家應該是被吸食的方式被下蠱。

綜上所述，個人覺得，蠱術就如同藥物，既能救人也能害人，關鍵是看所學之人的“道德品質”了，張媛愛在求其王長生幫忙施蠱的時候，肯定對蠱術做了全面的了解，因此張媛愛也