李介賓來到海外學院宿舍樓前，心中不禁好奇，這還是他第一次來外國留學生的宿舍。

他按照指示找到了湯本月池的房間，并輕輕敲了敲門。門開后，湯本月池出現在門口，臉上帶著微笑歡迎李介賓的到來。

當他走進屋內時，宿舍的條件讓他驚嘆不已。

這里的宿舍竟然都是單人單間設計，每個房間都配備了獨立的衛生間和浴室，甚至還有冰箱等家電設施。李介賓暗自感嘆，這樣的條件真是太優越了。

李介賓打了個招呼：“月池同學，你什么時候回來的啊？”

湯本月池一邊請李介賓進屋，一邊略帶歉意地回答道：“實在慚愧，因為家鄉有些事情耽誤了行程，昨天才趕回來。”

說完，她走到鋪滿榻榻米的角落里，習慣性地坐了下來。

兩人相互寒暄了一會兒，正當月池想要說些什么的時候，李介賓迫不及待地開口詢問起關于腹診的事情。

顯然，比起美貌的月池，他對這個話題更感興趣。

月池不理解李介賓的急切心情，但還是親自起身為李介賓斟了一杯熱茶，然后緩緩坐下，低垂著眼眸，開始詳細講述起腹診的源流來。

隨著月池低沉而溫和的聲音，腹診的全貌逐漸展現在李介賓面前。

在現在的日本，漢方醫界臨證診斷方法，除望聞問切四診之外，都必行腹診。

凡漢方醫門診、病房的病志，均特設有腹診專頁，并預先繪制空白腹象圖，醫者診察病人之后寫病志時，在空白腹象上注明腹證之各種診象，以此做為重要診斷依據之一。

李介賓聽得入了神，茶杯放在嘴邊，竟忘了下咽。

月池淺笑，然后開始講腹診在日本的發展淵源。

日本醫家是在德川時代也就是明朝的時候，根據《內經》、《難經》和《傷寒論》有關腹證和腹診之論述，深琢精研，逐漸形成了獨特的腹診理論和方法。

后來，又形成了兩個派系。一派以《內經》、《難經》為主，稱“難經派”；另一派以《傷寒論》為主，稱“傷寒派”。兩派各有千秋。

日本醫家也是在明朝的時候，開始提倡腹診的。據日本醫學史和有關文獻記載，最初倡導腹診者為竹田定加(1573～1614年)。

亦有說腹診之倡導者始于五云子，認為《五云子腹診法》為日本最早之腹診專著。

據日本《皇國醫事年表》載：“五云子歿于1660年，姓王，字寧，中國福建人，慶安中加入我籍，在長崎行醫，后轉至奧州秋，更在江戶名聲大振。”

李介賓：......加入日本籍的中國福建人？算了算了，都已經死了。突然發現自己果然還是做不到完全的醫學無國界呀。

另據《診病奇侅》附錄《五云子腹診法》跋：“診腹之法，唐山反無其說，五云子之于術，豈宿有獨得，抑入我籍之后，觀我醫之伎，就有發明乎。”

故日本最早倡導腹診者，究為何人，其說紛紜，尚未趨一致。

至于日本醫家腹診派系，湯本月池介紹說：

日本醫家從德川時代起，對腹診著書立說者如雨后春筍。

據大塚敬節氏統計，日本現有腹診專著書籍，達77種。其中屬于“難經派”36種，“傷寒派”36種，“折中派”5種。另外有書名并有作者但未見其書者28種。由此可知，日本醫家重視腹診之程度。

在諸多腹診專著中，稻葉克所著《腹證奇覽》及其弟子和久田寅所著《腹證奇覽翼》，為傷寒派腹診的代表作之一，然而融入了難經派腹診的部分內容；圖文并茂，互明腹診之法；理術同論，詳細闡述方證之規；比較客觀而全面地總結了腹證的辨證論治規律，因而是最為推崇之腹診