下課后，大樹喊住了李介賓，“先別走，小抄給我抄抄。”

李介賓只好停下來，讓他抄寫自己的打油詩兒。

大樹說出來的“小抄”二字吸引了同學的注意力，學生對小抄是很敏感的，生怕有什么小抄別人知道自己不知道，大家轉眼間都湊到了李介賓這里，七嘴八舌的問道。

“什么小抄？”

“什么？有小抄？”

“我來看看。”

等到看到后，才發現原來是李介賓做的一首打油詩，不過讀起來朗朗上口，對于一些覺得脈象不好記的學生來說，確實算是小抄了，抄回去多背幾遍，考試應該沒什么問題了。

大樹一邊抄，一邊問道：“剛剛老何說脈學之宗是扁鵲，真的有扁鵲這個人嗎？”

“應該是有的。”李介賓漫不經心的回答。

旁邊的孟青艷好奇問：“你不信有華佗，卻信有扁鵲？”

她還記得李介賓曾經說華佗存疑的事情，并且為之耿耿于懷。

“因為確實有《難經》呀。雖然也有說是后人假借扁鵲之名著作的，但是畢竟傳下了脈學的，沒什么錯......不過，如果要追溯到神話傳說的話，脈學之祖卻另有其人。”

“神話？說來聽聽。我最喜歡阿賓講故事了。”大樹感興趣的說。

李介賓想了想，先問道：“你們聽說過素女嗎？”

“我聽說過素人……”人群里有人接話道。

“……”一陣沉默，死亡眼神看向那人。

王洪低頭擺手：“開玩笑的，阿賓你繼續說。”

“扁鵲或者并非一人，可能是一個學派。《史記 扁鵲倉公列傳》里面記載的很多病人，不是一個時代的，但都冠名扁鵲。

所以有一種說法，扁鵲綽號的由來可能與《禽經》中靈鵲兆喜的說法有關。

因為醫生治病救人，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來喜訊。因此，古人習慣把那些醫術高明的醫生稱為扁鵲。”

有道理，那時候又不像現在，都有留痕，交通不發達，記錄也很艱難，所以呢？

大樹問道：“那這又跟素女有什么關系呢？”

李介賓解釋說：“相傳黃帝曾經問道于素女……”

“我知道，《素女經》？”大家一看，還是王洪，好家伙，這人才華橫溢不在阿賓之下呀。

李介賓被這么一搶白，頓了一下：“呃，有可能，但是也有可能是《素問》。”

“《黃帝內經素問》是這么來的嗎？”同學們有些神往。

素問之名，是個值得探討的問題，有說平素問答，有說先天五太中有太素之名，而隋代楊上善版本，就叫《黃帝內經太素》，位列三墳五典之一。

還有一種說法，便是黃帝向素女求教，得授長生之術。

中醫有更古老的時代，那是比扁鵲仲景更古老的中醫，上古醫學，自然會被神話化。

黃帝與素女除了醫藥始祖外，還有另外的身份，他們都是上古圣王。

《史記 扁鵲倉公列傳》說：“天下言脈者，由扁鵲也。”素女所傳脈訣，由扁鵲一門發揚光大。

而再往前，《黃帝內經》之前有三部古醫書，都是漢馬王堆出土的，《脈法》、《陰陽脈死候》、《足臂十一脈灸經》，其中前者專論針灸與經脈的關系，后者論以脈決生死的問題。

上古脈學，與后世（晉王叔和）的脈學相比，相差太大了。

根據李介賓研究逆推，發現上古脈學實際上是在經絡檢查的基礎上發展而成的，包括經脈、絡脈、經筋和皮部等方面的全面檢查跟分析，并不是單純地診脈動，更不是現在的獨取寸口