《漢書·藝文志·方技略》載有醫經、經方、神仙和房中四種中醫典籍。

其中醫經有：《黃帝內經》十八卷，《外經》三十七卷；《扁鵲內經》九卷，《外經》十二卷；《白氏內經》三十八卷，《外經》三十六卷，《旁篇》二十五卷。

除《黃帝內經》外，其他醫經均已亡佚。（注，古代的內外并非是后世內科外科的意思，而是類似上篇、下篇的意思。網絡上多有所謂《黃帝外經》專治外科者，騙騙外行......好吧，不少學中醫的，也有被騙的。）

因此，《黃帝內經》便活成了現存最早的中醫經典了，再次詮釋了什么叫剩者為王，說句悄悄話：只要活的夠久，把同行都熬死了，大濕也能當當這國醫大師。（這里說的是經典，而不是是中醫書籍，馬王堆出土的《五十二病方》比《黃帝內經》更早，但是內容片面，不足以稱“經”。）

現在的很多人，不理解什么叫經典，也不知道什么叫經，泛娛樂化文學作品充斥的年代，難以想象古代治經之嚴謹。

什么是醫經呢？

《漢書·藝文志·方技略》指出：“醫經者，原人血脈、經絡、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石湯火所施、調百藥劑和之所宜。至劑之得，猶磁石取鐵，以物相使，拙者失理、以愈為劇，以生為死。”

這就是說：醫經是根據人身的血脈、經絡、骨髓、陰陽、表里等情狀，用以闡發百病的根源、死生的界線，而度用適當的針灸湯藥等治療方法以及如何調制各種適宜的藥劑。

最好的藥劑之功能就像磁石取鐵一樣取得立竿見影的效果。

不高明的醫者違反醫學理論，致使當愈者反劇，當生者反死。

簡言之，醫經就是闡發人體生理、病理、診斷、治療和預防等醫學理論之著作。

所以稱之為“經”，是因為它很重要，非常重要，需要高度重視。

古人把具有一定法則、一般必須學習的重要書籍稱之為“經”，如儒家的“六經”，老子的“道德經”以及淺顯的“三字經”之類。

所以稱“內經”。而這里的“內”，并不是像后世醫家吳昆《素問注》、王九達《內經合類》所稱“五內陰陽之謂內”，也不像張介賓《類經》所說“內者，生命之道”，而僅僅是與“外”相對為言而已。

這和“韓詩內傳”、“韓詩外傳”，“春秋內傳”、“春秋外傳”，《莊子》的《內篇》、《外篇》，《韓非子》的《內儲》、《外儲》之意相同，只是《黃帝內經》及扁鵲、白氏諸經均已不可得見罷了。

大眾心目中的古代典籍是這樣的：

一鍵上傳，流水線印刷，人手一份兒，全國版本統一，人人有醫學，360度無死角糾錯......沒傳下來的是失傳了，而但凡傳下來，就是作者原版，一字不差，千年不變，說是黃帝寫的，就是黃帝寫的，說是張仲景寫的，那么我們現在看的就是張仲景一個字兒一個字兒敲出來的......

而實際上嘛，失傳的先不說，先說傳下來的，怎么說呢，去看看B站上面虎頭山打獵那個視頻，就是我軍缺軍糧組織群眾去上山打獵，一人1000斤獵物那個，二創視頻、三創視頻，那些鬼畜視頻，能不能找點靈感？

假如說過個幾千年，原版視頻丟失了，后世人找到了這些二創視頻，那么后人會怎么想？

喔喔喔，原來那個時候的人打獵巴拉巴拉………

喔喔喔，原來那個時候的人都能手撕鬼子呀………呃，這個不算二創，原版也能撕。

從這個角度來看，宋朝對于中醫藥，尤其是對于中醫經典來說，簡直是再鑄金身。

都說崖山之后無華夏，這有點夸張了，但是如果說，沒有宋朝