佛道一家？

這笑話有點(diǎn)冷。

上輩子，甄鑫就是個(gè)缺信仰的人。無論是佛是道，天天享用著香火錢，卻沒見他們做過一件好事。甚至有人承包寺廟、道觀，當(dāng)作一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)來運(yùn)作。

說起來，佛教傳入中國，比道教正式成立的時(shí)間還略微早一些。為了彌補(bǔ)這一點(diǎn)點(diǎn)缺陷，當(dāng)年的五斗米教主張道陵，便依托于老子，活生生將道教從東漢提前到了春秋時(shí)代。

宗教是政治的衍生品，也是統(tǒng)治者管轄愚民們一個(gè)相當(dāng)好用的工具。

皇帝欣賞道教，佛教就得安靜一陣子。另一個(gè)皇帝看道教發(fā)展太快，轉(zhuǎn)過頭開始支持佛教，然后就得輪到道教倒霉。

在甄鑫看來，無論是佛壓過道，還是道欺負(fù)佛，都不值得同情。

當(dāng)然，現(xiàn)今的情況又不太一樣。

這是在吐蕃的喇嘛主持之下的滅道行徑。正如苦竹所說，等天下的道士被滅得差不多了，中土的和尚也一樣會(huì)被那些喇嘛吞得連骨渣都剩不下來。

只是，目前既然道士們被逼上了絕路，這股力量自己是否可以拿來利用一番？

這事，得讓老謝好好去琢磨一番。趁著這位張真人還在……

“至于拳術(shù)，只是貧道在終南山閑暇之余，觀察鳥獸，略有心得。結(jié)合前人留下的健身之術(shù)，完善而成五禽形意拳。強(qiáng)身健體，確有奇效，憑此振興道門……”張三豐呵呵一笑，接著說道：“倒是小友這套拳術(shù)，卻讓貧道受益匪淺。假以時(shí)日，貧道若能予以完善，當(dāng)可另辟蹊徑，重新創(chuàng)出一套健體之術(shù)。”

你是不是該付下專利費(fèi)？

算了，太極拳本來就很可能是這位老道傳下來的……甄鑫拱手贊道：“張真人，真乃真人也！”

說著說著，便到了飯點(diǎn)。

苦竹苦著臉說道：“諸位適才幫了本觀大忙。本該留諸位用些齋飯，只是那些僧人必然還會(huì)再來。再呆下去，恐怕會(huì)牽連諸位……”

張三豐頷首。

連飯都不想管？張三豐的形象，再次被萎縮。甄鑫終于可以坦然面對(duì)這位外表邋遢的老牛鼻子了。

“我倒有個(gè)想法，或許可以讓顯應(yīng)觀暫時(shí)逃過這場(chǎng)危機(jī)。”甄鑫沉吟道。

暫時(shí)逃過？

苦竹搖搖頭，一副準(zhǔn)備躺平模樣。

早死晚死都是死，再掙扎下去，已經(jīng)沒有任何意義。還不如趁著張真人在此，抱下他的大腿。也許還能另外找座清凈點(diǎn)的地方，重新建座道觀，攬些香火。

北方的道教，如今以全真為尊。

如金先生小說里所寫，全真教確實(shí)是王重陽創(chuàng)立，丘處機(jī)、王處一等人也確實(shí)是王重陽收的徒弟。

但是與小說里不同的是，全真教跟宋人一點(diǎn)關(guān)系也沒有。起碼在謝翱的介紹中，甄鑫聽不到他們對(duì)于故宋有一絲一毫的向往之心。

當(dāng)然，這怪不得他們。

高宗南渡，大宋半壁江山全落在女真人手中。北地宋人自然便成為女真人轄下的百姓。為了更好地管治遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過女真人的這些宋民，金國朝廷將其與生活在燕云十六州的漢人，統(tǒng)稱為“漢人”。

所有遺留在北地的宋人，始終處于極其尷尬的狀態(tài)。留給他們的道路只有兩條，一是成為順民，服從于金國的統(tǒng)治。另一個(gè)選擇是逃往南方，投奔茍存于江南的大宋。

在剛開始的那些年，南下的北方人被視為抗金的英雄而受到歡迎，比如岳飛。因?yàn)樗麄兪钦嫘牡南Ｍ鯉熆梢灾匦率諒?fù)北地，并為此而不惜奉上自己的性命。

但是江南穩(wěn)定之后，尤其是岳飛北伐被打斷之后，北地遺民開始對(duì)準(zhǔn)備偏安江南的宋國失去了信心。而江南逐漸繁華的盛景，卻成為一些北方人改變困苦生活的希望。這時(shí)投奔的北地漢人，被稱為“