連續(xù)幾天下來(lái)，蘇清黎在茅山后山之中查閱了不少古書(shū)，試圖總結(jié)養(yǎng)尸之法。

尤其是旱魃的資料，她重點(diǎn)關(guān)注。

如果找到一些重要的內(nèi)容，就會(huì)抄錄下來(lái)，同時(shí)與身邊的丈夫交談幾句。

“九庭，旱魃最早的出處來(lái)自山海經(jīng)。”

“大荒北經(jīng)上說(shuō)，有人穿著青衣，名曰黃帝女魃。”

趙九庭聽(tīng)到這句話有些熟悉，

沒(méi)記錯(cuò)的話，老婆的學(xué)妹江采薇也說(shuō)過(guò)類似的描述。

那還是之前在鬼城的時(shí)候。

“只是我找不到女魃到底是怎么尸變成旱魃的，古書(shū)上沒(méi)有詳細(xì)記錄。”

蘇清黎犯了愁，關(guān)于女魃的記載不夠深入，

“大概有三種可能性的解釋，

第一種，女魃是天上的天女；

第二種，女魃生下來(lái)就是旱魃；

第三種，女魃死后尸變才變成了旱魃。”

蘇清黎個(gè)人更認(rèn)可的是第三種，

因?yàn)榕墒屈S帝的女兒，不太可能是天上來(lái)的天女，黃帝也不可能生出來(lái)一只旱魃。

但是女魃死后如何尸變成旱魃，蘇清黎沒(méi)有找到相關(guān)的記載，即便在茅山的眾多藏書(shū)中，也是沒(méi)有收獲。

“難道還是要去問(wèn)三尸神？”

蘇清黎還不打算走出這最后一步，

雖然沒(méi)有尸變成旱魃的辦法，但是她查到了一種比飛尸還要強(qiáng)大的尸變種類：

尸仙！

全稱也可以稱之為‘尸解仙’。

尸解者，言將登仙，假托為尸以解化也。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是死后成仙，以尸體的方式羽化。

尸解的方式有兩種，

第一種就是假死，在別人的眼中已經(jīng)死了，但其實(shí)以某種物體代替自己的尸體去死，比如刀劍、衣服、竹杖……

而自身則是超脫生死之外，成為傳說(shuō)中的‘仙’。

第二種是真死，甚至極端一些，以自焚的方式火解，以跳河的方式水解……

第一種方法倒還能稱之為道術(shù)，修仙之法，蘇清黎是可以嘗試自己修行的，

但是第二種尸解，就有些陰間了。

不是活人可以做到的。

必須要真死！

萬(wàn)一不成功呢？

那豈不是白死了。

所以蘇清黎是不敢親自嘗試第二種尸解之法，這等于讓她先自殺，比養(yǎng)尸術(shù)還要恐怖，

歷史上有不少道士，采用過(guò)這種陰間的辦法以求證仙道。

比如，茅山祖師爺之一的陶弘景，他的一位弟子，就曾服藥自殺，以求尸解證道。

再比如，大名鼎鼎的郭璞，寫了葬經(jīng)的那位。

蘇清黎特意查了相關(guān)記載，

根據(jù)茅山派另一位祖師爺葛洪葛仙翁的《神仙傳》上說(shuō)：

郭璞通曉五行、天文之術(shù)，后來(lái)被當(dāng)權(quán)者王敦所殺……

郭璞因此而兵解成仙。

雖然郭璞不是自殺，但也屬于真死，死后尸解。

……

除此之外，還有一些自然死亡的案例，死后尸解。

甚至根據(jù)《晉書(shū)》的記載，就連葛洪自己，都是死后入棺，尸解而成仙。

陶弘景和葛洪，是茅山派的兩位祖師爺。

根據(jù)古書(shū)記錄，兩人都是死后尸解而成仙。

所以茅山養(yǎng)尸術(shù)，也并非毫無(wú)根據(jù)，起碼兩位祖師爺，對(duì)此研究頗深，深諳此道。

因?yàn)橄胍撋溃麄冄芯窟^(guò)尸體、墓葬與升仙之術(shù)……

蘇清黎這一路用丈夫的尸身養(yǎng)尸，也基本都是來(lái)自葛洪葛仙翁的理論，

比如之前的