而潛，乃遁之極致。遁而在尾，便有形跡可窺。故遁卦之初六爻曰：“遁尾，厲。”大圣當姤而遁，此乃天道之潛，卻仍難掩于尾遁之危，可知尾遁之理者乎！

他們從天上打到地下，又從地下打到天上。所過之處，風云變色，山崩地裂。天地仿佛都在為他們的戰斗而顫抖。楊戩施展七十二變，時而化作雄鷹翱翔天際，那銳利的眼神仿佛能穿透一切。時而化作猛虎撲向孫悟空，那兇猛的氣勢讓人膽寒。孫悟空亦是變化多端，時而變成巨蟒纏繞楊戩，那粗壯的身軀仿佛能將一切束縛。時而變成飛鳥躲避攻擊，那敏捷的身姿讓人驚嘆。

梅山六兄弟見楊戩久戰不下，便也加入戰團。他們各自施展神通，圍攻孫悟空。有的放出法寶，那法寶光芒四射，威力無窮。有的施展法術，那法術絢麗多彩，神秘莫測。場面激烈無比，讓人目不暇接。孫悟空以一敵眾，卻依然勇猛無比。他的金箍棒揮舞得密不透風，將敵人的攻擊一一化解。那頑強的斗志，讓人敬佩不已。碩果不食，乃止之象。為何不食？此果，乃陽之象征。陽非陰所能輕易剝蝕進而取代，故而剝至極處則必復，小人亦會自失其庇佑，亦是順應時勢而停止。此觀音舉薦二郎真君之舉，正是靜觀天道運行，順應其方興未艾之勢，徐徐觀察其停止之時機，并非助力陰去消損陽。

觀音不用凈瓶去擊打大圣，而令老君使用金剛琢，正是靜處其外，順應天道運行而阻止其剝蝕，乃是止住陰以拯救陽。然而剝與止，皆為天道之行。順應其剝蝕而阻止之，皆是靜觀天道運行。此觀，實則為大圣之自我觀照，只是借觀音以闡釋其道理；此止，實則為大圣之自我停止，只是借老君以闡發其義理；此剝，實則為大圣之自我剝蝕，只是借二郎真君以順應其運行；此剝實則又非大圣之自我剝蝕，只是借大圣以昭明天道之剝蝕。以此責備眾人自我剝蝕以警醒其危險。知曉其剝蝕而順應阻止，知曉其順應阻止而必然回復，知曉其必然回復而道便明晰了。

觀音合掌言道：“貧僧請陛下與道祖一同出南天門，親自去看看虛實如何。”此乃觀察天道陰陽之虛實狀況。二位圣人將大圣圍困，只是未能擒拿住，正應了“碩果不食”之象。凈瓶不用，乃是保持其潔凈清正而自身不參與其中，此乃神觀之妙處。菩薩詢問老君：“有什么兵器可用？”老君道：“有，有，有。”從左膊上取下一圈，名為金剛琢，又名金剛套。此即前文鼎卦之六五爻、上九爻所言之“金鉉”“玉鉉”。妙就妙在“有有有”這三個字。鼎卦之五爻虛中為黃，在君位則為實。五爻無實，以二爻之鼎中有實為實，故而觀音因其無而發問，老君因其有而作答。凡物之行在于足，唯獨鼎之行在于耳。六五爻虛中為德，為黃耳之鉉。加上耳，是應和二爻之堅剛。如同貫以金鉉，應當始終如一。而貞固則有利，故而實而虛，虛而圓為圈。上九爻為玉鉉，而左上為陽居陰位，剛以柔節之，如玉一般溫潤而令人敬畏。故而從左膊上取下金剛琢，金與玉相合。為何能套住諸物而又名套呢？五爻虛中，虛故而能容納。

上爻者為老，五爻者為君，故而指老君。唯有老君之虛中而實，方能降伏正道而阻止變化。二郎真君不能吞食大圣之果，大圣卻能吞食老君之中心，打中其天靈蓋而使其跌了一跤，老君之順應而阻止，即是大圣之順應而阻止。細犬一口又使其扯了一跌，二郎神之順應而阻止，也即是大圣之順應而阻止。犬者為戌。九月之卦內為坤而外為艮，順應時勢而停止。不順時而行，行即是止；順時而止，止亦是行。大圣之被困而停止，正為大圣之自我停止而前行。七圣者，自復卦而反之為七陰。穿了琵琶骨，再也不能變化，此乃剝卦之象。止住上爻而碩果不食，留存果中之陽以轉向回復開啟泰卦，止于其所不得不止之處。止住而不變，此乃大圣先天之妙用，而非二郎真君之能穿而住止之。學道之人若能觀