我也？”并非是要大王認得，而是要修丹之士認得。此時唯有女相出現(xiàn)，而無需在乎童男了。他們?nèi)齻€在水底下一場好殺，不可仍然認作是攢簇五行結(jié)胎的時候，而是胎成之后運火十月的攢簇。

詞中說“有分有緣成大道”，這是陰陽交媾的意思?！跋嗌嗫吮闵场保@是加火煅煉的意思?！巴量怂梢姷住?，這是水得土而凝聚的意思?！八?。木旺開花”，這是木得水而繁榮的意思。從參禪之法來看，則是混融而歸為一體；從煉還丹來看，則是分別出現(xiàn)而制伏三家?！巴潦悄?，發(fā)金芽，金生神水產(chǎn)嬰娃”，這是說土能生金水。“水為本，潤木花，木有輝煌烈火霞”，這是說木火能煅煉金?！皵€簇五行皆別異，故然變臉各爭差”，這是說在這個煅煉之時，雖然也有攢簇之象，但是火候情形，時時變換，都各不相同，所以工僧與妖怪相戰(zhàn)而變臉爭差，是有原因的。有些讀者將這首詞認作是五行生克的套語，那就失去了其中的妙諦。

“二人詐敗，引出水而戰(zhàn)。未三合，又淬于水?！边@是因為火功未足，還不能收伏妖怪。“二人還去索戰(zhàn)”，這是火功再進一步。鱖婆對大圣說出“大鬧天宮混元一氣太乙金仙齊天大圣，如今皈依佛教。大王今后再莫與他戰(zhàn)了。”夸大圣的始末，乃是為了表明金丹是混元一氣，從八卦爐中煅煉而成。在火功既足的時候，急須退守，以等待運通超升。“受氣吉，防危兇?；鸷蜃?，莫傷丹。天地靈，造化慳”就是這個道理。所以下文妖精說道：“賢妹所見甚長，把門緊閉了?！薄叭尉T外叫，只是不開門?！毙姓叩溃骸澳銉蓚€只在河岸上巡視著，不可放他走了。”這些都是罷功守城，防危慮險，唯恐有“夜半急風(fēng)雷”之患。

“水中火發(fā)休心景，雪里開花滅意春。”這就是怪物高壘千層，閉門不出的時候。定性歸真，有自然而然的奇妙之處；普陀自在之菩薩，所以有不期然而自動的時候。菩薩不待行者拜問，“不許人隨侍，自入竹林里觀玩。”早就知道妖精當(dāng)收伏之時，應(yīng)該預(yù)先制作收伏之器，這是對神觀的妙用。不可讓眾人都知道。讓大圣“聊坐片時，待菩薩出來?！币驗闀r候未至，自然需要守待，無需急躁。看到紅孩兒笑道：“你那時節(jié)魔業(yè)迷心，今朝得成正果，才知老孫是好人?！边@正是表明此時乃是嬰兒現(xiàn)相的時候。今日之魔，也如同紅孩兒，非得菩薩運神功收伏，不能成就正果。雖然了性了命是一個道理，但是收伏各有時節(jié)。行者心焦，唯恐遲了，傷害師父之命。如果時候過了，金丹走失，就會失去其命?！捌兴_分付，只等他自己出來。”可見金丹之脫胎有其時候，必須等待它自己出來。

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菩薩竹林之妙相，都是自然天成，不假裝束，在一相中顯露出男女之別，分清濁為兩般；在匆忙之中卻十分自在，在坐忘之內(nèi)全是條理。神觀法器真是玄妙，甘露慈云灑向碧空。哎呀！真是奇妙?。⊥ㄌ旌友值母?，只有菩薩識得；竹林里削篾做什么，豈是諸天能知道的？重整家事沒有多少東西，只手提個紫竹籃兒；救取唐僧不要誤了時候，拘不得那著衣登座。未梳妝的菩薩，卻像似逼將來的穩(wěn)婆；上溜頭拴籃兒，分明是逆流間的漁父。

菩薩念頌子道：“死的去，活的??！死的去，活的住！”真是神奇啊！神奇??！生死的機關(guān)，盡在手中掌握，下手的妙訣，不離口授，其中顛倒來去的奇妙之處，言語不能盡顯，僅就淺義而論：“住”者，是人之主，心苗與腎氣相交結(jié)，所以能夠成活，入我“門”來便是“闊”?！叭ァ闭撸且恢?，七情與歹意俱存，所以就會死亡，到得“敝”時應(yīng)自“斃”。活者，是神，是氣之清，所以上達而住，得一以成佳妙，離人以自主持，住其自住，并非是菩薩讓它住。死者，是物，是質(zhì)之濁，所以下流而去，著水則犯法綱，如刃則遭劫運，去其自去，并非是菩薩讓它去。經(jīng)書上說