者最終找到了真正的解決之道。他收回法寶，制服妖怪，象征著修行者在獲得了正確的方法和指引后，能夠戰勝內心的魔障，繼續前行在丹道之路上。

整個故事告訴我們，在丹道修行中，修行者會遇到各種困難和挑戰，但只要保持勇敢、堅定的信念，不斷尋求更高的智慧和指引，最終就能克服魔障，實現修行的目標。

有一物在天地誕生之前便已存在，沒有具體的形態，原本寂靜無聲。它能夠成為萬物的主宰，不隨著四季的更替而凋零衰敗。這里所指的是那炯炯有神卻不昏暗，無形無息，乃是天性之真所歸之處而言。在這一篇中，如來所給予的啟示，正是指示這個道理。言語作為意念的主導在于虛無之中，而知曉意念之主導在于靜坐觀照。只有獲得了主人公，才能使意念所居之處安定；只有知曉了主人公，才能真正得到主人公。倘若涉及憑借聽聞、見識、智巧、知識的力量，而想要使情感安定、意念寧靜，那就如同請求天神、雷將、火德、水星相助一般，終究難以逃脫其圈套。即便偶爾有所覺悟、暫時有所領悟，忽然得到了過去的東西，也如同偷營劫寨，只是偏師奇兵的剽掠而已，難以長久。

“行者偷得了金箍棒，又想要偷他的圈子，干起了掏摸的買賣。見到圈子卻不知圈子為何物，無法下手。只見火器明亮晃眼，如同白日一般，看到一切被套去的兵器等物，便滿心歡喜，跨著龍縱火而回。”這就是偶爾有所覺悟、暫時有所領悟而忽然得到過去的東西，也就是追逐末節而忽略根本，剛剛得到卻難以保證不會很快失去。那“八戒、沙僧、長老仍然被捆著沒有解開，白馬和行李也還在屋里”，又怎么能夠走得了路呢？所以老魔說道：“賊猴啊！你枉費心機，使用機關，卻不知我的本事！”這確實是不知根本啊。眾神以為自己得志了，一起再次出戰。“眾神靈依然赤手空拳，孫大圣也仍然是兩手空空。”煙火的明亮，又怎能照亮那迷惑人心的昏暗呢？毫無執持之物，沒有可以著力之處，又如何能奈何那意念所居之處的妄動呢？所以老魔叫喊道：“小的們，動土修造。”要“殺了唐僧三眾謝土，大家散福受用”。動土就會傷害本性、危害生命，這話的意思十分分明。

“火德埋怨自己性子急，雷公責怪自己心焦，水伯悶悶無語。”這些都是聰明才識之人，憑借回憶、逆謀、揣度，呈現出乖謬和失去中和之象。導致這種情況的原因，如果不是如來用慧眼觀看，又怎能清楚明白呢？“如來”，無所從來，也無所去，也就是“天所賦予我的，無法增加也無法減少的東西”。“慧眼”，就是本性靈明，返觀內照，表里晶瑩透徹，絲毫雜質都不存在，不迎合也不追隨，自然明凈，如同明鏡止水一般。“行者早早地來到了靈山，四處觀看，忽然聽到有人叫道：‘孫悟空，你從哪里來？’”并非真的來到了靈山，靈臺方寸之地就是靈山，忽然悟到了如來的境界，所以說：“初次來到貴地。”如來問道：“你怎么獨自來到這里？”這里是人所不知，而只有自己獨自知曉的地方。

如來聽說后，將慧眼遠遠地顯現出來，早已知曉，對行者說道：“那怪物我雖然知道，但暫且不可說破。”這是說這個東西唯有自己去領悟，難以借助言語說明，正所謂“無法可說，是名說法”。又說道：“我這里用佛法之力幫助你。”“行者問道：‘如來助我什么法力？’如來立即命令十八尊羅漢打開寶庫，取出十八粒金丹砂，各持一粒，給悟空助力。用這些金丹砂陷住怪物，使他動不得身，拔不得腳。”真是妙啊！“十八”，就是“木”，解釋為木能克土，以此作為助力，但這只是根據道理的空談，讓人到哪里去著力呢？十八粒金丹砂，讓十八尊羅漢取出，各取一粒。“十八”加上“各”就是“格”，意思是能夠格正這個東西，才能收服這個東西，正所謂“打開金寶藏，令人各認取”。所以想要使意念真誠