，必須先獲得知識，獲得知識在于格正事物。“物”字從“牛”，“牛為大物。天地之數，起于牽牛。”天地因為有牽牛星而得以運轉，人身因為有誠意而能夠協調適中。

然而為什么十八粒金丹砂又都被套走了呢？金丹卻說是“砂”，這是金丹的表面而已。這里轉折一下，學道之人誤把格正事物理解為博聞強識，而不明白格正事物的精深義理，最終不能獲得知識。必須能夠達到極致的認知，才能稱之為能夠格正事物。如果只是觀察事物而不能真正認知，即便讀完了從羲皇以來的所有書籍，胸中裝滿了甲乙等各種知識；格正完了宇宙以內的所有事物，廣泛涉獵動植物，仍然是遠涉泛求，追逐外在的末節，與性命毫無關系。正所謂“自笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋”。又怎能使這個東西身不能動，腳不能挪，被它一下子全都套走呢？“十八羅漢個個空手停在云端”，那些名稱搜羅滿腹的人，實際上只是停在云端空手的尊者，格正又在哪里呢？必須能夠達到極致的認知，然后才能完全格正事物。選擇善的事物就能明理，做到專精就能達到極致的認知。選擇善的事物以明白道理，做到專精以秉持中道，這樣才能降伏這個東西而沒有困難。如來命令降龍、伏虎二尊在后面吩咐，吩咐的就是這個道理。“二尊對行者說道：‘悟空，你曉得我們兩個出門遲滯是為什么嗎？’行者說道：‘不知。’”只有知曉了降龍、伏虎的要妙之處，然后才是格正事物達到了極致，認知達到了極致。

羅漢說道：“如來吩咐：‘如果失去了金丹砂，就叫孫悟空上離恨天太上老君那里尋找他的蹤跡。’”老君在《鼎》卦中為第五爻，五爻處于虛中而能夠容納事物，所以能夠止住意念而使其不動。金剛琢是鼎的黃耳，剛柔相濟，金中兼玉，始終如一，所以能夠套住各種事物而沒有遺漏。前面第六回中使用這個寶貝，打中大圣的時候，已經詳細解釋過了。這里說明了老君失去中道的原因在于童子昏昧，并非真正的老君失去了虛中之境，從而讓意念所居之處紛擾不安。這表明人心自有靈童，而昏昧不覺，以至于隨心所欲地盲目行動，為邪作惡，使性命難以保全。以能夠變化的物質器具，反而成為危害圣道的魔頭，總之都是因為這一個東西的放縱出入而已。這收伏返還的關鍵，貴在自己秘密觀察，而不是他人能夠相助的。

“行者眼睛不轉睛地東張西望”，這是神觀。“忽然看見童兒打盹睡覺，青牛不在，說道：‘老官，牛走了！牛走了！’”正好找到了關鍵所在，這是真正的認知和見識。“童兒忽然醒來”，如同從夢中開始覺醒。“如今已經七日了”，這是“七日來復，天心復見”的時候。查出偷去了金剛琢，才算是對事物進行了格正而達到了認知。“老君拿著芭蕉扇”，拿著清虛之氣而招來虛中之物，也就是秉持中道、心存誠敬的意思。“高聲叫道：‘牛兒！還不回家？’那魔立即認出了主人公，一扇而圈子丟了，再扇而本來面目顯現。”正所謂“一聲喚轉靈童子，二氣還虛本太清”。“老君跨著牛回到天上，眾神取了兵器回去，師徒整理行裝離開山洞。”意念安定、心境寧靜，妙處在于如來之慧眼的指示。學道之人都具有如來之慧眼，奈何只是自己不認主人公啊。

悟空修真路