獲得先天真乙之壬水以成就真實，不可執著于一己之身去修煉，而形成孤陰孤陽的假象。

曾經記載：“東北海角有女人國，沒有男子。照著井看便會有孕，生的都是女兒。”這一篇中所稱的“西梁女國”，就是指這個地方，將借此來寓意男子一身純陰無陽的景象。鐘離公說：“涕唾、精、津、氣、血、液，這七種靈物總都是陰。如果將這些東西作為丹質，怎能飛神上玉京呢？”大概男子自從身體發育成熟以后，先天真陽已經泄漏，不只是精屬于陰，氣也屬于陰。如果執著于用一身去修命而想要返歸真陽，就如同《參同契》中所說：“牝雞抱卵，雛雞不全。以女妻女，以陰煉陰。為何會有陰陽交合，為何會有化生呢？”修煉丹道的人閱讀仙真上圣的各種書籍，有“男子懷胎，與婦女無殊”等話語，于是就想著用自家的精血交結丹胎，作出身里夫妻的奇妙之事。這如果沒有真師的指示，誤認了玄妙的宗旨，就會像三藏和呆子口渴飲用子母河的水，從而結就鬼孕，導致身體患上疾病。

“那婆婆哈哈大笑著說道：‘你們在那邊河里吃水來？好耍子！好耍子！’”像這樣的蒙昧，真讓人覺得可笑至極。婆子說出子母河、迎陽館驛、照胎泉。這是說子母合流而都是純陰，迎陽驛遞卻并非真正的駐驛之地，照胎得雙卻只能生女兒，絕無陽的存在。人如果煉陰結胎，有了形體實質，分明就是“血團肉塊”。“男身既然沒有產門，如何能夠脫出呢？”不是從“脅下裂出窟窿”，就是“錯了養兒腸，弄作胎前脖”。“輕手穩婆”，不知從何處下手，“只恐擠破漿包”，還必須用藥墮胎。這些冷言冷語和舉動，處處都是機鋒，無非是扮演出一場荒謬妄為、尋死覓活的丑態，以譏諷世人的癡愚，不可當作戲耍打鬧來看過。

婆子指出：“正南上有解陽山破兒洞，落胎泉。”三藏和呆子所飲用的子母河陰水，尚未到達迎陽驛館，沒有沾染陽氣，可以說是解陰，為何說是解陽呢？這是因為人們不理解這水是真陽，特意用“解陽”二字來命名山，意思是能夠解開此陽水的真正源頭，才足以破除陰水的假結，不可認為破除陰胎就是解陽。正南方位，是《離》卦明亮正陽的位置。泉，就是井。井為《坎》卦，《坎》卦中有真陽先天真乙之壬水，乃是《坎》《離》交感之地，陰陽交合之中，激發而成就真實。三元八卦，都離不開真乙之水而變化。自從天地開辟以來，凡是有形質的東西，沒有不是由此而成就變化的。所以圣火取此真水，吞入腹中，點化我身的陰汞，那么一身的陰邪之氣就會全部消滅，這就是“潭里日紅陰′怪滅”的道理。

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真陰真陽的意義，在一篇詩中表達得非常明白，明白的人自然能夠理解識別。這里稱“如意真仙”，“改作聚仙庵，護住落胎泉”，人如果能夠得到這真水而修身，沒有不如意的。原本是真仙水的所在之處，就是仙人聚集的地方，不可輕易得到，能不護住嗎？但是想要求取真水，必須要用錢財買辦。如果沒有錢的時候，就只能挨著性命等待。婆子的話，句句都是指點迷津，真有救世的婆心啊！

行者聽到這些話，駕著云來到山上，見到老道人并詳細通報了自己的名字。而真仙發怒是為什么呢？因為真乙之水，順著道理去獲取就能夠成人，逆著道理去獲取就能夠成仙，順取就容易，逆取就困難，容易就如意，困難就未能如意。這里的拂怒戰爭，比喻逆取而難以得到，想要如意卻未能如意。未能如意，是舍不得善財的緣故。這就是為什么忽然提到“圣嬰大王”、“善財重于”，彼此進行比較議論。在這過程中如果沒有黃婆進行調劑，從中辦事，終究難以下手。沙和尚屬土，就是黃婆。“行者徑直返回村舍，叫沙和尚趁機取水。和尚取出寶杖，打倒道人，取了水離開。”這明顯是說如果不用黃婆的寶杖，就不能得到水。行者“奪