愁。水火調停沒有損害之處，五行相互聯絡如同鉤子。陰陽和諧登上云樓，乘坐鸞鳥登上紫府，騎著仙鶴奔赴瀛洲。”意思很明白，總的來說就是一年有三萬六千刻，三年有十萬八千刻，每一刻都要溫養，不能放縱。這是獲得丹以后的保固功夫，只有洗心滌慮，端正心性，否則心性蒙昧而丹就不穩固了。而這洗心滌慮的過程，實際上也是對人性中弱點的克服和對美好品質的培養。人性中往往存在著懶惰、貪婪、猶豫等弱點，這些弱點會阻礙我們的修行和進步。只有不斷地反思和自我約束，才能克服這些弱點，讓人性中的善良、堅定、勇敢等品質得以彰顯。

師徒幾人來到祭賽國，看到和尚們戴著枷鎖，衣衫襤褸，不堪入目。一問才知道是金光寺中受屈的和尚。三藏代表著無人相、我相、眾生相。和尚受屈，就如同三藏受屈，所以三藏感嘆道：“免死狐悲，物傷其類。”這里血污的寶塔，就如同血污的三藏；塔中的寶物失去，就是三藏自己失去了寶物，所以這是一難。這反映出人性中的同情心和同理心。當我們看到他人遭受苦難時，內心會產生共鳴，這種共鳴促使我們去幫助他人，也讓我們更加深刻地認識到自己與他人的聯系。

他們一同來到山門觀看，三藏忍不住心酸，拜佛后轉到后面，實在不忍心看，只看到了大同一體的本心。“眾僧前來叩頭問道：‘各位相貌不一樣。’”又說：“想必是驚動了天神，昨夜我們都做了一個夢，今天果然見到這般奇異的相貌，所以認得你們。”這是說人相、我相、眾生相雖然有不同的姓氏，但神明默默告知，在幽夢中自然相通，都能認得。以眾僧因為做夢而認得相貌的話語，隱含了無人相、我相、眾生相的意思，引入掃塔這件事作為唐僧切身的事情。等到讀到“國王說：‘圣僧如此風姿，高徒怎么這般相貌？’大圣聽了，說：‘陛下不可貌相。’”才顯露出無人、我、眾生相的意義。這里體現了人性中對于外表的偏見。人們往往容易根據外表來判斷他人，而忽略了內在的品質。然而，真正的價值和美好并不在于外表，而在于內心的善良、智慧和勇氣。只有超越外表的偏見，才能看到他人的真正價值，也才能更好地認識自己。

“舍利”是佛的身體。有舍利感應記：秦華州的思覺寺建造佛塔，天將要下雪的時候。舍利將要降臨，太陽便明亮照耀，有五色光氣，離地面數丈高，形狀像車輪，正好覆蓋在塔上。幾十里外遠遠望去，那光氣正紅，向上連接天空。舍利降下之后，云霧又升起，瑞雪紛紛飄落，如同天花落在人的衣服上，很久都不會濕。寶塔中的舍利放光，原本就有這樣的真實事情。這個金光寺的寶塔中有舍利，而祥瑞的霞光云彩，遠近都能看到，并不是編造的說法。舍利的光芒象征著人性中的神圣和美好。當我們的內心純凈、善良時，這種神圣和美好就會散發出來，影響周圍的人。

這個國家中文官不賢能，武將不良善，君主無道，導致生出妖孽降下血雨盜走寶物，四方的人都失望了。這是由上面的人招致的，卻反而歸罪于眾僧，這和自己不修養心性、踐行德行，卻埋怨上天、責怪他人有什么區別呢？說“昏君”，說“贓官”，說“千般拷打，萬般追求”，說“前兩輩已經被打死，現在又捉我們問罪。”這些都極力描繪了嚴刑峻法、橫征暴斂、貪婪殘酷、搜刮百姓、積習難改的污濁之象。這反映出人性中的自私和推卸責任。當人們遇到問題時，往往容易將責任推給他人，而不愿意反思自己的行為。然而，只有勇于承擔責任，積極地改變自己，才能解決問題，實現進步。

三藏說：“現在是什么時辰了？”說“今日到了這個時候”，又說“給我準備一把新笤帚，等我沐浴之后，上去打掃打掃，解救他們的苦難。”這是說想要去除污垢，不如自我革新。如果能從今天開始毅然革新，像盤銘中沐浴的告誡那樣，那么就能通過下學