》十四首和《江賦》。
作品雖多涉及玄理，然而詞采絢麗，境界擴大，坎凜詠懷，與當時玄言詩大不相同。
在學術淵源上，郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學理論，
是兩晉時代最著名的方術士，傳說擅長諸多奇異的方術。
郭璞是中國風水學鼻祖，其所著《葬經》，亦稱《葬書》，
對風水及其重要性作了論述，是中國風水文化之宗，中華術數之大奇書。
在郭氏祖地日益壯大之后，他四處勘察風水，
想要為郭氏宗族另外尋找一處祖地，
被陷在道元州三大險境之一的天獨峰內二百年之久，
直到郭修也相中了天獨峰做為郭氏宗族的另外祖地，才將他救了出來，
至此二人結下了不解之緣，亦師亦友，亦祖亦朋。
在郭氏祖境內還有一位護境的修仙者，名叫郭淮。
郭淮（？—255年），字伯濟，是三國時期魏國的名將，
出身于太原陽曲（今山西省太原市）的名門望族。
郭淮在東漢末年被舉為孝廉，先后擔任過平原郡丞、五官中郎將門下賊曹、丞相兵曹議令史等職，后來成為征西將軍夏侯淵的司馬。
在夏侯淵戰死時，郭淮收集殘兵，與杜襲共推張合為主將，穩定了局勢。
在諸葛亮北伐期間，郭淮因料敵準確，屢立戰功。
郭淮在正元二年（255年）去世，被追贈大將軍的稱號，并被謚為貞侯。
他以擅于謀劃和行事精密而著稱，在魏國西方負責防守西部邊境，并且多次平定少數民族叛亂。
郭淮的主要成就包括降服夷狄、開拓靖邊、屢破諸羌以及對蜀戰爭。
以上人物介紹皆出自《百度》，之所以把他們的生平簡介詳細寫出來，
主要是用來強調他們在自己的任職方面是最適合的人選。
郭威雖為郭氏宗族贏得了郭氏祖境，
但是按照修為和見識來說，并不適合掌管郭氏祖境，
一個宗族想要發展，顯然伯樂遠比千里馬重要，
所以考察和接納賢才的郭隗才是最適合當政的，
知人善用，才能讓整個宗族良性發展。
而郭象的“獨化論”，雖然在邏輯上相當精致，
但其理論存在明顯的問題，他否定事物之間相互聯系和因果關系，
對事物生成變化的原因全部神秘化處理，
在一定程度上陷入了命定論和神秘主義。
理論缺陷很嚴重，人定勝天才是社會發展的必然，
所以他只適合在天子天庭上為官，并不適合發展郭氏宗族。
再說郭璞，他無疑是一位多才多藝的學者，
他在文學、風水學、易學等多個領域都有卓越的成就和深遠的影響。
但是他性情豪放，不拘小節，淡泊名利，志存高遠。
這樣的人，不適合被困在祖境之內發展，更適合四處游歷，為宗族挖掘人才。
郭威畢竟做過一代帝王，對于宗族內部的管理也十分在行，
郭隗替他輸送人才，他負責管理和分配，相互配合，共同發展宗族勢力。
郭隗，郭淮，郭象，郭璞和郭威合稱：郭氏五祖，
是郭氏宗族絕對的上層建筑，他們的思想決定了宗族的發展方向，
后來受到末法時期各種亂象的沖擊，
他們認知的所有信仰、修行、禮法、概念，崩塌得一塌糊涂，弄得他們懷疑人生。