古文:

靈樞第36章 五癃津液別 第三十六

黃帝問于歧伯曰：水谷入于口，輸于腸胃，其液別為五，天寒衣薄，則為溺與氣，天熱衣厚則為汗，悲哀氣并則為泣，中熱胃緩則為唾。邪氣內逆，則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹，余知其然也，不知其何由生？愿聞其道。

歧伯曰：水谷皆入于口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津，其流而不行者為液。

天暑衣厚則腠理開，故汗出，寒留于分肉之間，聚沫則為痛。

天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留于膀胱，則為溺與氣。

五藏六府，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛，腎為之主外。故五藏六府之津液，盡上滲于目，心悲氣并，則心系急。心系急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心系與肺，不能常舉，乍上乍下，故咳而泣出矣。

中熱則胃中消谷，消谷則蟲上下作。腸胃充郭，故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。

五谷之津液，和合而為膏者，內滲入于骨空，補益腦髓，而下流于陰股。

陰陽不和，則使液溢而下流于陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛，故腰背痛而脛酸。

陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不寫，津液不化，水谷并行腸胃之中，別于回腸，留于下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢則為水脹，此津液五別之逆順也。

白話文:

黃帝問岐伯說：水液在人體內的輸布運行以及化為尿液的過程，是怎樣的呢？

岐伯回答道：水谷進入人體后，其所化生的津液，分為五種。其中清稀的部分化為汗液，稠厚的部分化為涎液，清而稀的部分化為尿液，運行于脈中的就是血液，留在體內而滋養筋骨肌肉的就是精髓。

黃帝又問：那為什么有的人會出現小便不利的情況呢？

岐伯說：熱氣留滯在膀胱，就會使水液的氣化功能失常，從而導致小便不利。

黃帝說：那津液在體內的輸布和排泄又是怎樣的呢？

岐伯說：水液進入胃中后，經過脾的運化，上輸于肺，肺氣肅降，水液下輸于膀胱，膀胱氣化，水液就化為尿液排出體外。如果三焦不通暢，水液的輸布和排泄就會受到阻礙，從而出現各種病變。

黃帝說：那人體的津液是怎樣生成和消耗的呢？

岐伯說：飲食入胃，經過消化吸收，化為津液，津液在體內不斷地被消耗，又不斷地得到補充。如果津液的生成不足或消耗過多，就會出現各種津液虧虛的病癥。

黃帝說：那如何保持津液的平衡呢？

岐伯說：要注意飲食的調節，避免過度勞累和情志過激，保持三焦的通暢，這樣才能使津液在體內正常地輸布和排泄，維持人體的健康。

對古文深度解析

七律詩贊：《贊〈靈樞·五癃津液別 第三十六〉》

靈樞玄妙蘊天機，五癃津液別中奇。

周易哲思通脈理，內經智慧綻光輝。

陰陽燮理乾坤定，氣血調和病恙微。

千載傳承經典在，仁心濟世德音稀。

詮釋：

詩的首聯“靈樞玄妙蘊天機，五癃津液別中奇”，表達了《靈樞》這部經典的深奧玄妙，其中“五癃津液別”這一章節更是充滿了奇妙之處。

頷聯“周易哲思通脈理，內經智慧綻光輝”，指出用周易的哲學思想來理解人體的脈絡原理，而《內經》的智慧則如光輝般閃耀。

頸聯“陰陽燮理乾坤定，氣血調和病恙微”，強調了通過調理陰陽使天地平衡，氣血調和則疾病減輕。

尾聯“千載傳承經典在，仁心