就會死亡。冬天在人定的時候，夏天在晚飯時。

疾病先發生在胃，五天后傳到腎，三天后傳到膂和膀胱，五天后傳到心，如果兩天還不愈，就會死亡。冬天在半夜，夏天在午后。

疾病先發生在腎，三天后傳到膂和膀胱，三天后傳到心，三天后傳到小腸，如果三天還不愈，就會死亡。冬天在早晨，夏天在傍晚。

疾病先發生在膀胱，五天后傳到腎，一天后傳到小腸，一天后傳到心，如果兩天還不愈，就會死亡。冬天在雞鳴時，夏天在下午。

各種疾病按這種順序相傳，如果這樣，都有死亡的期限，不能用針刺治療；間隔一臟或二、三、四臟的，才可以用針刺治療。

二、《靈樞·病傳》第四十二的梗概和指導思想如下：

1. 梗概：

病傳規律的探討：文中主要討論了邪氣侵入人體后，在五臟六腑之間的傳變規律。例如，邪氣首先侵入某一臟腑后，會按照一定的時間和順序傳至其他臟腑。具體而言，病先發于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，若三日不已則死，且不同季節有不同的死亡時間，如冬季半夜、夏季中午等。對于其他臟腑，如肺、肝、脾、胃、腎、膀胱等發病后的傳變過程及死亡時間也有類似的闡述。

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治療的局限性：強調了某些疾病傳變到一定程度后的嚴重后果，指出當疾病按照特定的傳變規律發展到特定階段時，病情已非常嚴重，不可用針刺等方法治療。但如果疾病的傳變過程中間隔了一臟或多臟，則病情相對較輕，可采用針刺等方法治療。

2. 指導思想：

整體觀：體現了中醫的整體觀念，認為人體是一個有機的整體，臟腑之間相互關聯、相互影響。邪氣侵犯人體后，會在臟腑之間不斷傳變，一個臟腑的病變可能會累及其他臟腑。這種整體觀不僅體現在生理上，也體現在病理上，對于疾病的診斷和治療具有重要的指導意義。

五行生克理論：依據五行生克的理論來闡述病邪的傳變。例如，五行中肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，同時存在著相克的關系。病邪的傳變在一定程度上遵循著五行的生克規律，如肝病可能傳脾（木克土）等。這種理論為理解疾病的發展變化提供了一種理論框架。

預防思想：通過對疾病傳變規律的認識，提示醫生要早期診斷、早期治療，防止疾病的進一步傳變。在疾病初期，病情相對較輕，及時采取有效的治療措施，可以阻止病邪的傳變，提高治療效果。這也體現了中醫“治未病”的預防思想。

三、對古文深度解析

（一）七律詩贊《周易哲學視角下的〈靈樞·病傳第四十二〉解析》：

《贊〈靈樞·病傳〉解析》

周易哲思探病傳，靈樞奧秘細鉆研。

陰陽變化玄機顯，虛實相生理道全。

解析精微明至理，窮研深邃悟真詮。

岐黃智慧千秋頌，華夏醫風萬古延。

詮釋：

詩的首聯“周易哲思探病傳，靈樞奧秘細鉆研”，點明了以周易哲學的視角來探究《靈樞·病傳第四十二》的主題，強調了對其奧秘的深入鉆研。

頷聯“陰陽變化玄機顯，虛實相生理道全”，指出了在解析中體現出的陰陽變化的玄妙之處以及虛實相生的道理，涵蓋了周易哲學和醫理的核心。

頸聯“解析精微明至理，窮研深邃悟真詮”，進一步描述了對《靈樞·病傳》的精細解析所揭示的深刻道理，以及深入研究后領悟到的真諦。

尾聯“岐黃智慧千秋頌，華夏醫風萬古延”，表達了對岐黃智慧的贊頌，以及中華醫學之風源遠流長、