一、古文

（一）靈樞第72章 通天 第七十二

黃帝問于少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？少師曰：天地之間，六合之內(nèi)，不離于五，人亦應(yīng)之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。

黃帝曰：愿略聞其意，有賢人圣人，心能備而行之乎？少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態(tài)不同，其筋骨氣血各不等。

黃帝曰：其不等者，可得聞乎？少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內(nèi)而惡出，人和而不發(fā)，不務(wù)于時(shí)，動(dòng)而后之，此太陰之人也。少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心疾而無恩，此少陰之人也。太陽之人，居處于于，好言大事，無能而虛說，志發(fā)于四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗，而常無悔，此太陽之人也。少陽之人，提諦好自貴，有小小官，則高自宣，好為外交，而不內(nèi)附，此少陽之人也。

陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時(shí)變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。古之善用針艾者，視人五態(tài)，乃治之。盛者瀉之，虛者補(bǔ)之。

黃帝曰：治人之五態(tài)奈何？少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛(wèi)氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六府不調(diào)，其陽明脈小，而太陽脈大，必審調(diào)之，其血易脫，其氣易敗也。太陽之人，多陽而少陰，必謹(jǐn)調(diào)之，無脫其陰，而瀉其陽。陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死，不知人也。少陽之人，多陽而少陰，經(jīng)小而脈大，血在中而氣外，實(shí)陰而虛陽。獨(dú)瀉其絡(luò)脈則強(qiáng)，氣脫而疾，中氣不足，病不起也。

陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調(diào)，謹(jǐn)診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有余不足，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，不盛不虛，以經(jīng)取之，此所以調(diào)陰陽，別五態(tài)之人者也。

黃帝曰：夫五態(tài)之人者，相與無故，卒然新會(huì)，未知其行也，何以別之？少師答曰：眾人之屬，不知五態(tài)之人者，故五五二十五人，而五態(tài)之人不與焉。五態(tài)之人，尤不合于眾者也。

黃帝曰：別五態(tài)之人，奈何？少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，腘然未僂，此太陰之人也。少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁險(xiǎn)，行而似伏，此少陰之人也。太陽之人，其狀軒軒儲(chǔ)儲(chǔ)，反身折腘，此太陽之人也。少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘，則常出于背，此少陽之人也。

陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，颙颙然，愉愉然，??然，豆豆然，眾人皆曰君子，此陰陽和平之人也。

（二）白話文:

黃帝問少師說：“我曾聽說人有陰與陽之分，什么是陰人？什么是陽人呢？”少師說：“天地之間，宇宙之內(nèi)，萬事萬物都離不開五行，人也是這樣，并非只有一陰一陽而已，這只是簡略的說法，用口難以完全說清楚。”

黃帝說：“希望能簡略地聽聽其中的含義，有賢人圣人，他們的心能夠完全具備并付諸實(shí)踐嗎？”少師說：“大概有太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人和陰陽和平之人這五種人。這五種人的形態(tài)各不相同，他們的筋骨氣血也各有差異。”

黃帝說：“他們的差異，可以說給我聽聽嗎？少師說：“太陰之人，貪婪而不仁，外表謙虛，好得而惡出，與人相處看似平和卻不積極，不務(wù)時(shí)宜，行動(dòng)總是落后于別人，這就是太陰之人。少陰之人，有點(diǎn)貪小利且有賊心，看到別人有損失，常好像自己有所得，好傷害人，好損害人，看到別人有榮耀，就反而惱怒，內(nèi)心狠毒而沒有恩德，這就是少陰之人。太陽之人