，居處安穩(wěn)，喜歡談?wù)摯笫拢瑳]有能力卻喜歡虛說，志向遠(yuǎn)大卻不切實(shí)際，行為舉止不顧是非，做事經(jīng)常失敗卻從不后悔，這就是太陽之人。少陽之人，注重細(xì)節(jié)且自視甚高，有小小的官職，就會自高自大，喜歡搞外交而不內(nèi)附，這就是少陽之人。”

“陰陽和平之人，居處安靜，沒有恐懼和欣喜，隨順事物，與人不爭，能隨時代變化而變化，地位尊貴卻很謙虛，善于言談卻不治理，這就是達(dá)到了最好的治理狀態(tài)。古代善于使用針和灸的人，會觀察人的這五種形態(tài)，然后進(jìn)行治療。實(shí)證就用瀉法，虛證就用補(bǔ)法。”

黃帝說：“如何治療這五種形態(tài)的人呢？”少師說：“太陰之人，陰氣多而陽氣少，他們的陰血污濁，衛(wèi)氣澀滯，陰陽不和，筋緩而皮厚，如果不迅速用瀉法，就不能改變他們的體質(zhì)。少陰之人，陰氣多而陽氣少，胃小而腸大，六腑不協(xié)調(diào)，他們的陽明脈小，而太陽脈大，一定要仔細(xì)地進(jìn)行調(diào)理，他們的血容易脫失，氣也容易衰敗。太陽之人，陽氣多而陰氣少，一定要謹(jǐn)慎地進(jìn)行調(diào)理，不要脫失他們的陰氣，而只瀉他們的陽氣。陽氣嚴(yán)重脫失的人容易發(fā)狂，陰陽都脫失的人，會突然死亡，不省人事。少陽之人，陽氣多而陰氣少，經(jīng)脈小而脈大，血在中而氣在外，實(shí)際上是陰氣不足而陽氣有余。只瀉他們的絡(luò)脈就會使身體強(qiáng)壯，但氣脫得快，中氣不足，病就難以痊愈。”

“陰陽和平之人，他們的陰陽之氣調(diào)和，血脈調(diào)和，要仔細(xì)地診斷他們的陰陽，觀察他們的邪正，安其容儀，審察有余和不足，實(shí)證就用瀉法，虛證就用補(bǔ)法，不盛不虛，就按照經(jīng)脈的情況來治療，這就是調(diào)理陰陽、區(qū)別五種形態(tài)之人的方法。”

黃帝說：“這五種形態(tài)的人，相互之間沒有什么特別的聯(lián)系，突然相遇，還不知道他們的行為表現(xiàn)，怎么能辨別他們呢？”少師回答說：“一般的人，不了解這五種形態(tài)的人，所以分為五五二十五種人，而這五種形態(tài)的人不包括在內(nèi)。這五種形態(tài)的人，尤其與一般人不同。”

黃帝說：“怎樣辨別這五種形態(tài)的人呢？”少師說：“太陰之人，他們的外貌黮黮然呈現(xiàn)黑色，思想深沉，身材高大，膝彎而不佝僂，這就是太陰之人。少陰之人，他們的外貌清然竊然，固執(zhí)而陰險(xiǎn)，站立時躁動而有險(xiǎn)意，行走時好像潛伏著，這就是少陰之人。太陽之人，他們的外貌軒軒儲儲，轉(zhuǎn)身時身體反折，膝彎，這就是太陽之人。少陽之人，他們站立時喜歡仰頭，行走時喜歡搖晃，他們的兩臂兩肘，常常伸出于背后，這就是少陽之人。”

“陰陽和平之人，他們的外貌委委然，隨隨然，颙颙然，愉愉然，??然，豆豆然，眾人都稱他們?yōu)榫樱@就是陰陽和平之人。”

（三）《靈樞·通天第七十二章》主要內(nèi)容如下：

1. 提出五態(tài)人分類：

黃帝向少師詢問人分陰陽的具體情況，少師指出人不僅可簡單分為陰、陽，實(shí)際上有太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人這五種類型，且這五種人的形態(tài)、筋骨、氣血各不相同。

太陰之人，貪而不仁，表面謙卑內(nèi)心險(xiǎn)惡，好得惡失，喜怒不形于色，不識時務(wù)，慣用后發(fā)制人手段。

少陰之人，小貪且有嫉妒心，見人有失幸災(zāi)樂禍，見人有榮則慍怒，心懷忌恨不懂感恩。

太陽之人，好表現(xiàn)自己，愛講大話卻沒能力做，好高騖遠(yuǎn)，做事不顧后果，自以為是，失敗也不后悔。

少陽之人，做事精細(xì)審慎，自尊虛榮，有點(diǎn)小官職就沾沾自喜，善于對外交際，不愿埋頭工作。

陰陽和平之人，心中坦蕩，清心寡欲，順從事物規(guī)律，不計(jì)較得失，善于適應(yīng)變化，地位高卻謙虛，以理服人，有很好的組織管理才能。

2. 闡述五態(tài)人的治療原則：