古代善于用針艾治病的人，會根據人的這五種類型特征分別施治。陰陽偏盛的用瀉法，陰陽偏虛的用補法。

對于太陰之人，因其多陰無陽、陰血濁、衛氣澀、陰陽不和、筋緩皮厚，需迅速瀉其陰分。少陰之人多陰少陽，胃小腸大，六腑不調，陽明脈小、太陽脈大，易血脫氣敗，要詳察調治。太陽之人多陽少陰，要謹慎調治，避免瀉陽太過導致陽脫發狂或陰陽皆脫暴死。少陽之人多陽少陰，經小絡大，血在中而氣在外，實陰虛陽，治療應補陰經瀉陽絡，但不可瀉絡脈太過，以免中氣不足。陰陽和平之人陰陽之氣和，血脈調，根據邪正、有余不足進行調治，邪氣盛用瀉法，正氣虛用補法，虛實不明顯則按經取穴。

3. 介紹五態人的辨別方法：

黃帝詢問若初次見面，不了解對方行為，如何辨別這五種類型的人。少師指出一般人不具備這五種類型的特征，五態之人與眾人不同。

太陰之人面色陰沉黑暗，故作姿態，身體高大卻卑躬屈膝。少陰之人外貌清高，行動鬼祟，站立躁動，走路似伏。太陽之人昂首挺胸，挺膝腆腹，高傲自負。少陽之人站立時頭高昂，行走時身體搖擺，兩臂兩肘常出于背。陰陽和平之人從容穩重，舉止大方，性格溫和，待人和藹，作風光明磊落。

此篇章中沒有像詩詞那樣朗朗上口的經典詩句，但文中對各種類型人的描述用詞精準、形象生動，具有較高的學術價值和臨床指導意義。

二、對古文深度解析

（一）《靈樞·通天周易析》

靈樞玄妙蘊天機，

通天篇章解奧奇。

周易哲學融一體，

陰陽變幻理難移。

乾坤定位乾坤定，

象數推研象數知。

智慧光芒千古耀，

傳承經典賦新詩。

這首七律詩主要是贊美《靈樞·通天第七十二章》與周易哲學的解析。

詩中說靈樞的奧秘蘊含著天地的玄機，通天篇章能解開其中的奇妙之處。周易哲學與之融合在一起，陰陽的變化之理是不可改變的。乾坤有其固定的位置和意義，通過象數的研究和推演才能深入了解。其智慧光芒閃耀千古，傳承這經典又能創作出新的詩篇。整首詩表達了對這一解析的敬仰和贊頌。

（二）《靈樞·通天第七十二章的周易哲學解析》

《靈樞·通天第七十二章》是中醫學中的重要篇章，其中蘊含著豐富而深刻的哲學思考。通過運用周易哲學的視角來深度解析這一章，我們能夠更深入地理解人體與天地之間的關系，以及人類身心狀態的多樣性和變化規律。

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在周易哲學中，天地是一個宏大的整體，萬物相互關聯、相互影響。靈樞第 72 章所描述的五種人，即太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人和陰陽和平之人，也可以看作是天地間不同的存在形態。這些人的特點和差異，反映了天地之氣在人體上的不同表現形式。

黃帝問于少師，開啟了對人體陰陽之辨的探討。少師指出，天地之間的萬事萬物都離不開五行的作用，而人亦應之。這并非是簡單的一陰一陽之分，而是有著更為復雜和多樣的表現。這種觀點與周易哲學中對陰陽變化的理解是一致的。陰陽并非是絕對的對立，而是相互依存、相互轉化的。

在描述太陰之人時，我們看到的是一種貪婪而不仁的形象。他們外表謙虛，但內心卻充滿了私欲。這種人的存在，反映了天地間陰氣過盛而陽氣不足的狀態。他們的陰血污濁，衛氣澀滯，如同天地間的濁氣凝滯一般。而少陰之人則表現出小貪而賊心，見人有亡而常若有得，這種心態反映了陰陽之間的不平衡和不穩定。

太陽之人則居處于于，好