選葉部？梗桿處的藥效雖然弱一些，卻也不是不能用。”

李元嬰抬起頭，露出特別乖巧的笑容，說(shuō)道：“去年五月五日，他們燒艾草除蟲，葉子的味道勝于梗桿不是一點(diǎn)半點(diǎn)，好酒當(dāng)然要配好藥。”

ps：唐代初期并沒(méi)有端午節(jié)的稱呼，五月初五那天的節(jié)日就是慶?！拔逶挛迦铡?，包括皇帝的詔書都是只說(shuō)“五月五日”；到了盛唐，民間和詩(shī)人們二詞并用，官方依然是“五月五日”；直到中唐，唐憲宗在詔書中首次用“端午”二字代替了“五月五日”。

可是爬灰三郎在端午三殿宴群臣探得神字的詩(shī)序中記述了皇宮端午日盛況，召來(lái)儒雅臣僚，大張延席，廣殿肅而清氣生，列樹深而長(zhǎng)風(fēng)至……更寫下穴枕通靈氣，長(zhǎng)絲續(xù)命人。四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新……股肱良足詠，鳳化可還淳的詩(shī)句。從此有了官方論調(diào)，欽定五色絲的承前啟后的精神意義。要長(zhǎng)命，還要給做大唐忠臣。

還有種說(shuō)法，端午二字最早出現(xiàn)在晉代，不水的紅薯不是考據(jù)學(xué)者，就不去研究那么復(fù)雜的事情了。

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孫思邈：“……”

某真是謝謝你喔！若不是你做過(guò)太多好事，某會(huì)把你扔出藥廬……不對(duì)，扔出壺梁苑，并掛上塊木牌：滕王不得入內(nèi)！

“孫公，你不用太過(guò)感動(dòng)，誰(shuí)讓某是大唐大善人呢？”李元嬰聽著速度明顯變快的石磨聲音，擺了擺手說(shuō)道。“某不會(huì)讓外人知道酒泡青蒿粉治瘧疾之法，是某想出來(lái)滴。某就是這么的樸實(shí)無(wú)華，醇厚善良，揮一揮衣袖，深藏功與名。只要你知道某，只要大唐人不再受瘧疾之苦，只要不再醫(yī)師加百毒，熏灌無(wú)停機(jī)。灸師施艾炷，酷若獵火圍。詛師毒口牙，舌作霹靂飛。符師弄刀筆，丹墨交橫揮。某就心滿意足，了無(wú)遺憾了！”

嘿嘿嘿嘿……孫公的千金翼方中，就有專門論述禁咒之術(shù)的“禁經(jīng)”。在“禁瘧病”篇中，收錄了大量驅(qū)除疫鬼之法。有些是用咒語(yǔ)威懾、恫嚇、斥責(zé)疫鬼，使之離開；有些是通過(guò)咒語(yǔ)幫助病人分析發(fā)病原因，消除病人恐懼心理；還有些是用避邪、威懾性的符咒驅(qū)逐疫鬼。

至于醫(yī)師加百毒那段，某抄的寫下論佛骨表的那位大老瘧疾病愈后寫下的譴瘧鬼。雖然他的師說(shuō)和雪擁藍(lán)關(guān)馬不前更有名，某卻更喜歡論佛骨表。

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后漢時(shí)流入中國(guó)，上古未嘗有也……帝舜及禹，年皆百歲。此時(shí)天下太平，百姓安樂(lè)壽考，然而中國(guó)未有佛也……穆王在位百年。此時(shí)佛法亦未入中國(guó)，非因事佛而致然也……漢明帝時(shí)，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運(yùn)祚不長(zhǎng)……惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，其后……餓死臺(tái)城，國(guó)亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣……衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之馀，豈宜令入宮禁？

這位大老真的很剛，不是一般的頭鐵，但也是真的有風(fēng)骨！不是那些嘴炮輸出很強(qiáng)，就是說(shuō)不到正點(diǎn)上的噴子。就是因他鯁言無(wú)所忌，說(shuō)群臣之所未言，讀墨子中寫到孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足為孔墨。當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人李某因避父親的名諱而不能參加進(jìn)士科考，他便寫出諱辯來(lái)為他發(fā)聲……某雖然更喜歡太白詩(shī)仙，喜歡烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯的恣意暢快，但某更敬重昌黎先生，還有魏玄成，他們代表的是種花家文人的底色。

孫思邈卻沒(méi)有李元嬰的心潮澎湃，聽到舌作霹靂飛直接氣炸了，抬起腳來(lái)，送他出門，吼道：“以后不許來(lái)藥廬，不許來(lái)壺梁苑！”

李元嬰揉了揉自己的后面肉最多處，邊往外走，邊很小聲地都囔道：“不來(lái)便不來(lái)，以后你求某，拜某為師，某都不來(lái)！”

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