上一世，為了生計(jì)窮極一生，苦逼生涯，好不容易熬過。

這一世，當(dāng)上大官絕不虧待自己，好好做一回當(dāng)官人的模樣，報(bào)復(fù)那些曾經(jīng)對(duì)自己萬般刁難的人。以此類推，惡性循環(huán)。所以，無論在地府還是人間，不要指望當(dāng)官的真的是為民做主，那都是騙人的鬼話，切不可信以為真。

當(dāng)大官都是有背景的人家，不甘于被現(xiàn)實(shí)蒙蔽的人類精英，全部來自地主老才的資本家族的后代。窮人的后代，乃就打工做農(nóng)民。被權(quán)貴稱之為村野莽夫，四肢發(fā)達(dá)，有勇無謀。

聽起來恰如其分，實(shí)質(zhì)上侮辱性極強(qiáng)！

因而，即使窮人變成鬼，做了大官，管理能力低下，思想狹隘不可能超越有權(quán)有勢(shì)人的思想思維境界。

包括壟斷在內(nèi)，富人一夜成名靠的是關(guān)系網(wǎng)，人情世故。

窮人走出低谷，沖破階層固化，除了政策扶持之外，他們不可能自己去創(chuàng)造屬于自己的世界。與個(gè)人能力大小無關(guān)要緊，沒有強(qiáng)大的背景，令他們舉步維艱，困難重重。沒能力創(chuàng)造一個(gè)新世紀(jì)，指的不是個(gè)人能力，而是背后的關(guān)系網(wǎng)。

縱觀歷史，窮人不可以創(chuàng)造歷史，但可以砸爛一個(gè)舊世界，改變歷史。

窮人思維，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，力求公平公正公開。

歇斯底里帶私貨，所謂一窮二白，直來直去的治理能力，終究不能統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)各階層。沒有通天手段，哪來江山依舊。打天下，改變歷史的人歷來記載是農(nóng)民為主力軍。可治理朝政，仿佛又回到權(quán)貴手里。

久而久之，政權(quán)始終掌握在資本權(quán)貴手里。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，力求豐衣足食的窮人思維模式，在人世間普遍存在。

因而窮人和窮鬼一旦手中有了權(quán)利，對(duì)其底層更加殘忍，忘乎所以。貪官污吏，往上數(shù)三代，皆為農(nóng)民出身，窮人坯子。按理說，他們更應(yīng)該珍惜得來不易的手中權(quán)力，為民作主。

可惜，一旦坐上當(dāng)官的交椅，十官九貪，還有一個(gè)是沒法貪。

東岳大帝隱居泰山之巔，享受富貴榮華不能說他是對(duì)是錯(cuò)。

關(guān)鍵是，看他的靈魂思想是否富有擔(dān)當(dāng)。空謀其位，卻不直接參與地府管理。落得個(gè)兩袖清風(fēng)，與世無爭(zhēng)，才是東岳大帝的最高統(tǒng)治境界。有人手中有權(quán)，不甘于現(xiàn)狀繼續(xù)為謀求更大官員去爾虞我詐，明爭(zhēng)暗斗。

東岳大帝的這種選擇，何況不是一種快樂人生的境地。管事不管事，沒有人指責(zé)他，為難他，便是最高境界。

排在第四位的地府官員，是五方鬼帝。

五方鬼帝意指來自不同的五個(gè)方向，即東南西北中。

五方鬼帝，各自管理屬于自己領(lǐng)域的人類來到地府靈魂，分門別類，分工明確。誰管轄的區(qū)域有人類壽辰已盡，必須準(zhǔn)時(shí)派出黑白無常前往捉拿。不管在哪一個(gè)區(qū)域，人類靈魂不可能不請(qǐng)自來。

反倒是那些不請(qǐng)自來的人類靈魂，百分百不是因自己壽辰已盡，而是懷恨人間種種跡象，難以生存。

悔恨之余，選擇了此殘生，毅然決然走向地府。

其實(shí)，是他們內(nèi)心里實(shí)在熬不下去的無奈。蘇曉剛爸爸蘇云飛，他如果在人間有權(quán)有勢(shì)會(huì)去靠擺地?cái)傎嶅X養(yǎng)家嗎？

那些該死之人，明明壽辰已盡，但他們有的是資源。

花錢買年輕人的五臟六腑，以求得自己益壽延年。

像這些垂死掙扎在人類社會(huì)高層次的人，他們不知道，自己死后的靈魂要千刀萬剮。

在人世間，但凡以殘害人類謀生計(jì)的人，他們的靈魂，被黑白無常鎖入黃泉路上的金雞嶺、惡狗峰、蜈蚣山、鱷蜥灘、蛤蟆河、毒蝎池等等地方一通折磨，已經(jīng)扒皮抽筋，皮開肉綻，體無完膚，也算是他們的罪有應(yīng)得。

最后一站，便是奈何橋上的