你記住，真有修行的人想要幫你，不會(huì)在乎你有沒有錢，他只會(huì)看你值不值得幫，人品好不好。

因?yàn)殄X對(duì)于大修之人來(lái)說(shuō)他就只是一張紙，一種時(shí)代下為了方便的產(chǎn)物。

修行講的是看破放下，一入法了就什么都放下了，而有些人入了修行十幾年還是世間的那一套，身出家了心還在俗，有的時(shí)候甚至更厲害一點(diǎn)，把世間那一套拿到佛門道門里賣弄表演，他必須真正認(rèn)識(shí)到，才能真正的放下。

不然依然還困在認(rèn)知的相中，跟著境在轉(zhuǎn)動(dòng)。

可能有人會(huì)說(shuō)修行之人不應(yīng)該沒分別心嗎？其實(shí)沒分別心不是什么都分別不出來(lái)。什么都分別不出來(lái)那不是修傻了嗎？我們的自性本身就有分別的功能，所謂的無(wú)分別是說(shuō)，了了分別，但無(wú)分別想，乃為無(wú)分別。

比如你拿個(gè)杯子吧，你不能說(shuō)它是缸，那你是在抬杠。你給我倒杯水我拿過(guò)來(lái)能喝，但你給我倒一潑尿我總不能也喝吧？

所以修行中很多不明其中緣由的事情，也會(huì)令很多人走很多彎路，分別心不做分別想，此乃無(wú)分別。

不必糾結(jié)這個(gè)，萬(wàn)般不歸我所有，但萬(wàn)般皆為我所用。

我想喝水的時(shí)候，不論杯子，缸，還是大盆，能裝水就行。

我想吃飯的時(shí)候，苞米也好地瓜也好，但是不能吃屎。

無(wú)分別心，不是什么都區(qū)分不了，而是結(jié)果相同之時(shí)，過(guò)程不必糾結(jié)。

類似于我之前所說(shuō)被蚊子叮那件事情來(lái)說(shuō)。

正常蚊子叮你，你會(huì)分別說(shuō)它傷害了你，但其實(shí)你知道，被咬了一下很快就會(huì)好并不算什么。

若是你糾結(jié)這個(gè)點(diǎn)上區(qū)分好壞，那么你就會(huì)被這件事情拉扯煩躁。

但你把心換作蚊子去想，你就不會(huì)心生怨氣，自然而然的接受，也不去糾結(jié)被咬的地方，過(guò)一會(huì)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，被咬的地方莫名其妙就好了。

那你說(shuō)這件事我分別了嗎？ 其實(shí)即分別了，也并未分別。 分別的是蚊子依然它是蚊子，而且咬了我，未分別的是，我并未把它當(dāng)成蚊子，而是當(dāng)成了一條生命去思考。

這個(gè)叫妙用。 假的是蚊子真咬了我，可我卻還站在了蚊子的位置考慮。真的是，因?yàn)槲疫@樣去想，所以我并不煩躁苦惱，也得了自在。

在生活中的分別與無(wú)分別，有時(shí)候也不是固定的。

要是你走在沙漠，身上沒了水，那你就可改變念頭，以尿?yàn)樗疅o(wú)分別，目的是解渴。

若是生活在城市，水源充足的地方，就可區(qū)分水和尿的區(qū)別，免得喝尿讓自己干嘔。

所以分別和無(wú)分別，都可作為妙用去使用，在不同的環(huán)境下，給自己安排不同的認(rèn)知，來(lái)達(dá)到最終的目的。

換句話說(shuō)，人若是能站在自己的思維之外，看見自己的思維規(guī)律，在通過(guò)方法，巧妙的隨意改變自己的思維認(rèn)知，那么就能夠利用這種方式，獲得自在。

俗話叫做自我理解，自我開導(dǎo)，以及自我規(guī)勸。

人不一定能被他人所勸，但一定能被自己所勸，自己能管理好自己的念頭，那么一切問題都是在幫助你修行的踏腳石。

在中醫(yī)理論中，?情緒的調(diào)節(jié)和平衡是非常重要的。?中醫(yī)認(rèn)為，?情緒的波動(dòng)會(huì)影響人體健康，?而通過(guò)調(diào)節(jié)情緒可以達(dá)到治療和預(yù)防疾病的目的。

?其中，?喜可以破悲，?通過(guò)極大的持續(xù)喜悅、?歡樂、?幸福感來(lái)化解悲傷，?這是一種情緒的自我調(diào)節(jié)方法。?這種方法基于中醫(yī)的五情相克理論，?即怒可以破思，?思破驚，?驚破喜，?喜破悲，?悲破怒，?通過(guò)這種循環(huán)相克的方式，?達(dá)到情緒的平衡和調(diào)節(jié)。?

此外，?從心理學(xué)的角度來(lái)看，?積極的情緒如喜悅可以幫助人從消極的情緒中走出來(lái)，?提升心情和動(dòng)