帕瑪只想嚇唬他：看到對(duì)手的勇氣，他拒絕了考驗(yàn)，從而完成了真正信仰的勝利。

居民們被司提反的明智教導(dǎo)所說服，成群結(jié)隊(duì)地受洗，與他一起砸碎偶像，在房屋、街道、道路和樹林中，將作為禮物獻(xiàn)給這些木神的珍貴獸皮和包裹它們的薄亞麻裹尸布扔進(jìn)火里。

據(jù)記載，彼爾姆和奧布多爾斯克人民的主要偶像是沃佩爾和所謂的金女，或者一個(gè)帶著兩個(gè)嬰兒的老婦人的石像;迷信的人為了紀(jì)念她而殺死了他們最好的鹿，用他們的血涂抹了圖像的嘴巴和眼睛，這回答了好奇者對(duì)命運(yùn)奧秘的問題;在那個(gè)地方附近，在山上，經(jīng)常聽到類似于喇叭的聲音，等等。

在建立了另外兩座教堂后，斯蒂芬在這些教堂建立了學(xué)校，以教育年輕人獲得神職人員的尊嚴(yán)，并前往莫斯科要求建立一個(gè)特殊的彼爾姆教區(qū)。

大公親自認(rèn)識(shí)并愛戴他。

大都會(huì)皮門也。

他們不是斯蒂芬配得上主教的尊嚴(yán)，這位新圣人回到他所奉獻(xiàn)的土地，贏得了二疊紀(jì)神父的稱號(hào)：他教導(dǎo)，行善;在饑荒期間，他從沃洛格達(dá)給他們帶來了面包，然后前往諾夫哥羅德向他們政府求情。

總之，基督教在這些地方的傳入，僅憑使徒的講道和美德的力量就證實(shí)了這一點(diǎn)，對(duì)居民來說是一個(gè)幸福的時(shí)代，在他們非常文明的狀態(tài)下：直到今天，感恩的人們?nèi)匀辉谀抢锍錆M愛心地談?wù)撍麄兊牡谝晃焕蠋煹氖论E，由圣約翰的門徒僧侶伊皮法尼烏斯描述。

塞爾吉烏斯.斯蒂芬一生都在做慈善事業(yè)，他想在莫斯科閉上眼睛，在那里他以圣人的名字安息在瓦西里·季米特里耶維奇統(tǒng)治時(shí)期1396年;他的尸體被埋葬在克里姆林宮的變形教堂。

在德米特里烏斯時(shí)代的紀(jì)念品中，應(yīng)該指出的是，希臘精神要人，尤其是來自巴勒斯坦的靈性要人，經(jīng)常前往莫斯科收集施舍。

其中最著名的是耶路撒冷的阿基曼德里特·尼豐，他在從羅興亞帶走的黃金的幫助下到達(dá)了宗主教區(qū)。

在異教徒的殘酷壓迫下，希臘人巧妙地利用了我們祖先對(duì)于圣地的狂熱之情，并以修繕被損毀的教堂為由索取錢財(cái)。然而，這些資金更多地被用于世俗事務(wù)，而非滿足教會(huì)的真正需求?？傮w而言，希臘已臨近最終的崩潰邊緣，同時(shí)還遭受著羅馬的惡意排斥，被徹底排除在基督教權(quán)力體系之外。

值得一提的是，希臘與正在莫斯科復(fù)興的共同宗教羅興亞之間存在著極為緊密的關(guān)聯(lián)。盡管希臘無力捍衛(wèi)君士坦丁堡，但還是給予了它一定程度的盈余支持，并向皇帝和大主教贈(zèng)送厚禮。位于我們北方深處的君士坦丁堡居民，如同過去在基輔時(shí)一樣，成功地為自己尋覓到了第二個(gè)家園。

這里的學(xué)者們對(duì)他的語言鐘愛有加，以至于亞歷克西斯·大都會(huì)甚至使用俄語字母簽署自己的希臘名字。長(zhǎng)久以來，君士坦丁堡一直聚居著大量的羅興亞人，他們或是受到商人們的吸引，或是出于虔誠之心而來，通常選擇棲身于圣尼古拉斯修道院內(nèi)。

熊的崛起