這位君主在洞察力、快樂或對上天賦予他的力量的熱忱方面都沒有減弱，盡管他已經年事已高，內心深處的悲傷，這在凡人的生活中是必要的。

然后他失去了他的妻子：盡管也許他對她沒有特別的熱情;但是索菲亞在最重要的國家事務上的智慧，她的有用建議，以及最后，他們之間的長期習慣，使這種損失對他來說如此敏感，以至于約安諾夫迄今為止一直很強壯的健康狀況感到不安。

沙皇更相信熱切祈禱的行動而不是治療的藝術，他去了圣尼古拉斯修道院。

塞爾吉烏斯，佩列斯拉夫爾，羅斯托夫和雅羅斯拉夫爾，那里是以圣潔而聞名的修道院。

在那里，在所有孩子的陪伴下，他沒有任何世俗的輝煌，他以一個凡人的形式在上帝面前被感動，期待他的醫治或和平的結局;但是，在嘗到了基督教虔誠的甜蜜之后，他趕緊回到王位，以安排羅興亞未來的命運。

他在最高貴的博亞爾和王子面前寫下了他的遺囑。

瓦西里·霍爾姆斯基、丹尼爾·謝尼亞、雅科夫·扎哈里耶維奇、財務主管德米特里·弗拉基米羅維奇和懺悔者阿基曼德里特·安德羅尼科夫斯基，以米特羅潘的名義宣布長子瓦西里·約安諾維奇為君主制的繼承人，全羅興亞的君主和他的弟弟。

在這里，在所有巴西利亞地區的計算中，第一次提到了野生拉普蘭;此外，據說老梁贊和佩列維茨克已經是莫斯科沙皇的財產，被他已故的侄子，安娜大公夫人的兒子西奧多拒絕給伊凡;所有從立陶宛奪取的城市也被命名為姆岑斯克。

別列夫、諾沃西爾、奧多耶夫，除了切爾尼戈夫、斯塔羅杜布、諾瓦哥羅德、塞維爾斯基、里爾斯克：對于當地的王子來說，雖然他們屈服于莫斯科沙皇，但保留了占有權。

對于其他兒子，伊凡給了富裕的祖國：尤里·德米特洛夫、茲韋尼哥羅德、卡申、魯扎、布良斯克。

謝爾佩斯克;迪米特里·烏格利奇、赫勒彭、羅加喬夫、祖布佐夫、奧波基、梅肖夫斯克、奧帕科夫、莫洛加;西蒙·別熱茨基上，卡盧加，科澤爾斯克;安德烈·韋雷、維謝哥羅德、阿列克辛、柳布茨克、斯塔里察、霍爾姆、新戈羅多克。

瓦西里耶夫兄弟擁有特別的法庭和軍事官員，利用他們城市和沃洛特的所有收入，無法判斷其中的謀殺案，也無法制造硬幣，也不參與國營農場的利益;然而，瓦西里承諾給他們一些莫斯科會費的一部分，而不是在他們的祖國購買土地，這些土地仍然是他們的兒子和孫子世襲的。

也就是說，伊凡的小兒子只享有私人所有者的權利，而沒有上議院王子的權利。

梁贊仍然代表著一個自由國家的影子：它的王子伊凡于1500年去世，留下一個五歲的兒子，也叫伊凡，由他的母親阿格里皮娜和他的祖母照顧，大公心愛的妹妹安娜于1501年去世，確認她的孫子具有獨立統治者的尊嚴，但只是名義上的：因為莫斯科的君主確實是梁贊的最高統治者，它的軍隊和人民。

–為了實現父親的愿望，瓦西里和他的兄弟們通過信件承諾要按照父母的意愿和睦相處。

伊凡想肯定我們東正教教會的安寧。

這時，我們所描述的猶太異端的案例又恢復了。

盡管它被隱藏了，但它尚未停止。

莫斯科沃洛茨克的約瑟夫和諾夫哥羅德的根納季大主教孜孜不倦地試圖根除這種不幸的思想錯誤：第一個只是說話和寫作，第二個在他的教區行動，許多受迫害的異教徒從那里逃到德國土地和立陶宛。

大公終于被神職人員的陳述所說服，或者親眼目睹了叛教者的頑固，他們沒有通過教會的宣誓或監禁的溫和手段得到糾正，大公決定嚴格，擔心在精神救贖問題上顯得過于寬