吹噓說,這是因?yàn)橼は胫ㄌ嵘怂撵`魂層次,所以他的記憶力、智力要比普通人強(qiáng)。
除了經(jīng)常冥想、修煉五禽食氣法之外,王琳也學(xué)習(xí)了不少武功招數(shù),但除了一些手上的招數(shù)外,大部分只是通過從網(wǎng)上視頻觀看罷了,按照王琳爺爺?shù)恼f法,這些都不是真正的古武,按照他的理解,古武可不是一般的花拳繡腿,講究運(yùn)力、呼吸、內(nèi)息調(diào)整等等,必然能讓人體突破極限。
家傳密藏典籍中記載最珍貴的食氣之法就是“五禽食氣法”,這套食氣之法和五禽戲很相似,每一種分為九個(gè)動(dòng)作,但和網(wǎng)上流轉(zhuǎn)的不同,配合有復(fù)雜的呼氣、納氣、化氣、導(dǎo)氣、吐氣之法。這套食氣之法的精髓并不是所謂的九式,真正有價(jià)值的東西正是貫穿其中的呼吸、化氣、導(dǎo)氣之法,配合虎、鹿、鶴、猿、龜五種模仿動(dòng)物的動(dòng)作,有虎嘯、鹿鳴、鶴唳、猿啼、龜息五中食氣之法。
王琳爺爺推斷,這五種吞吐之法并非只是強(qiáng)身健體之法,絕對(duì)是修真食氣的法門,價(jià)值絕對(duì)遠(yuǎn)超真正的古武。畢竟,食氣之法是主動(dòng)的吞吐、引導(dǎo)靈氣,并將靈氣納入體內(nèi);而古武是通過提升血?dú)鈦肀粍?dòng)吸納靈氣。主動(dòng)和被動(dòng)的價(jià)值高下立判。
所謂虎嘯,就是如同老虎一樣猛烈的吞氣,然后通過猛虎下山、餓虎撲食、虎躍山崗等九個(gè)動(dòng)作一起哈成的練習(xí),將靈氣化入體內(nèi),然后大吼一聲將濁氣噴出,猶如虎嘯一樣;而鹿鳴則是連續(xù)而悠長的吞吐氣體,通過鹿的動(dòng)作緩慢的將靈氣化入體內(nèi);而鶴唳是急速而快捷的吞吐氣息,通過鶴的展翅飛翔、金雞獨(dú)立等九個(gè)動(dòng)作將靈氣化入體內(nèi);猿啼則是更加高亢的鳴叫,將周圍更廣闊的氣流納入體內(nèi)的一種方法,配合猿的各種動(dòng)作食氣;而龜息是一種閉氣情況下緩慢的吞吐食氣的方法。
王琳爺爺認(rèn)為,這五種食氣之法所用的環(huán)境截然不同,虎嘯應(yīng)該是用在靈氣濃度高、一口氣可以大量吞吐靈氣的地方;而鹿鳴是用在靈氣較為稀薄,在長距離奔跑、連續(xù)吞吐靈氣的時(shí)候;而鶴唳則是在高強(qiáng)度連續(xù)吞吐的時(shí)候;猿啼應(yīng)該是在高山之巔,空曠之地牽引靈氣的方法,至于龜息是一種緊縮氣機(jī)之下吐納靈氣之法。
王琳爺爺也不知道這種吞吐之法是否有用,畢竟前世并沒有靈氣,只是按照典籍將其牢牢記住,然后傳給了王琳罷了。在靈氣枯竭的時(shí)代,他也很難實(shí)驗(yàn)。這種吞吐之法在靈氣消失的年代,充其量只能增加肺活量,甚至在大城市,霧霾比較嚴(yán)重的地方修煉,反而會(huì)損害身體,將大量的有害氣體壓入體內(nèi)去。
當(dāng)然了,這只是王琳根據(jù)前世知識(shí)的推斷這是食氣之法,畢竟也只是推測,食氣之法珍貴異常,差之毫厘謬以千里,如今在這個(gè)世界正好可以檢驗(yàn)一下。
“吼!”夜深人靜,聽王大牛在配房打鼾,已經(jīng)酣然入睡,王琳悄然的來到了郭北書院所在小山丘小樹林中,悄然的運(yùn)轉(zhuǎn)了五禽食氣法中的“虎嘯”,模仿老虎的動(dòng)作深吸一口氣,運(yùn)轉(zhuǎn)心法將氣體化入體內(nèi),同時(shí)將濁氣厲嘯排出。一瞬間,一股冰涼的氣息通過肺部化入了體內(nèi),接著這股冰涼化成了一股暖流,流轉(zhuǎn)全身,一瞬間全身巨疼,猶如跑了十公里一樣,但腦海中一股清涼之意流轉(zhuǎn),似乎精神陡然變好,腦清目明。
“這個(gè)世界果然有靈氣,而且靈氣濃郁。”王琳禁不住心頭狂喜。很顯然,五禽食氣法很管用,輕輕的施展一下,竟然納入了超量的靈氣,這和五禽食氣法中介紹的可截然不同,王琳略一思索便推測出來,五禽食氣法可能創(chuàng)出的年代,地球靈氣已經(jīng)接近枯竭了,所以這套食氣之法極為霸道的掠奪空間中的靈氣,放到這個(gè)世界就效果絕好了。
至于為什么身體出現(xiàn)如此反常的情況,王琳推測,主要是身體底子薄弱,氣血不足,而精神力強(qiáng)悍,魂魄和不平衡導(dǎo)致的。