了因比丘稱乎你了，當不會有不尊之感吧？”翁銳剛才言說大師那是出于對應難話中意境得尊崇，既然人家覺得不妥，自己也就不再堅持。

“如此甚好，也算是故人對我現在所選之路的認可，實屬萬幸?！绷艘虻?。

“了因比丘，您的這條路對我們可是個迷啊，能幫我們說說嗎？”孫庸和應難算是有一面之交，進來后一直聽著，他覺得這話說得越來越有意思了，遂道。

“既然孫大俠有言，了因豈有不尊之理，”了因道，“這還得從我受傷回到西域說起……”

應難重傷隨迦南回到西域，直至出了漢境到了伊吾盧他才覺得有點放心，這里是他承天教圣左使的勢力范圍，差應人還是比較方便，住下來之后，便放出消息遍尋西域異人給他治傷。

迦南本是西域遵師級的人物，實力修為都十分強悍，并且他和峟宿仙人相處了不少時日，對他的醫術也學得不少，這個時候還需要找人醫治，說明他的傷確實很重，普通民間的醫者根本就看不了。

四處尋找之下，得一來自焉耆國異人，禿頭長須，身形高大，著灰袍，斜系一方形百納披風，飄然有仙氣，持缽沿途乞食，住山洞、廊下、樹下不拘，口出異言，能知因果來世，高深莫測。

聞知此人，迦南即派人隆禮相請，盛情以待，但此人只講大漠以南，雪域之外有天竺國，那里佛光普照，彩云紛飛，人人信奉佛祖得大自在，可解人世一切苦等等諸事，但對于武功之學、醫傷之法卻是知之寥寥，還不如迦南自己，讓迦南甚是失望。

對于這等異人，迦南也不肯得罪，只是言說自己時日無多，死也要死在他自己建的黑葉堡，不久后便離開伊吾盧去了樓蘭計式水邊黑葉堡，彌虛尊者去給他治傷那是后話。

應難的傷本就沒有迦南那么重，再加上迦南的醫術還可以，到了伊吾盧的時候已經好的差不多了，這時候迦南要走，應難便以暫時照料焉耆異人的理由留了下來，其實是他心里還有不甘，他想離漢朝近一點，他覺得那里還有許多要他去做的事情。

留下來的應難有了許多和焉耆異人直接面對的機會，焉耆異人對他的信仰和學說不斷地講解給應難，應難本來只是很禮貌的聽聽，時日一多，漸漸感覺在他面前打開了一個全新的世界。

這位焉耆異人真名無人知曉，他自稱法矩大比丘，通過他的講解，使應難逐漸明白了法矩大比丘的來歷和他所講學說的一個大概輪廓。

當年漢帝派張騫出使西域，他到了大月氏，不但知道大月氏周邊有大宛、康居、羯賓、大夏、安息等國，往南還有一個很大的地區叫天竺，這天竺分為東南西北四個部分，靠近大月氏的是北天竺。

數百年前，天竺誕生了一位偉大的釋迦族智者，名叫喬達摩·悉達多，以王子之尊，擁有奢華優越的生活，但他見部落間討伐吞并，國家朝不保夕，普通百姓不光顛沛流離，更免不了生、老、病、死的結局，見種種苦，最終舍棄王位，出家尋求解脫之道。

喬達摩·悉達多出家后四處尋訪高人請教，學習修行，其中不乏苦行修煉，絕食靜思，歷經數年，都沒有找到解脫之道，最后他在菩提伽耶一棵畢缽羅樹下，經跏趺坐，靜思冥索，終于覺悟成佛，號釋迦牟尼。

所謂成佛，就是覺悟，釋迦牟尼就是“釋迦家族智者”之意，隨著釋迦牟尼佛在鹿野苑菩提樹下第一次弘法開始，在天竺的很多地方都留下了他的足跡，信徒越來越多，所講述的道理都成了一個個佛家經典，成了廣大信徒開啟解脫智慧的一把把金鑰匙，到達大自在彼岸的一條條舟筏。

到了孔雀王朝阿育王時代，更是將佛教奉為國教，信徒廣布天竺各地，名僧大德層出不窮，為了擴大勢力，也為了顯示他的恩威，阿育王派遣兩名高僧摩訶勒棄多和末闡提出北天竺傳教布道。