看著靈兒離去之后，王虛耳力微動(dòng)，那道靈語便被收進(jìn)了耳中。

以他現(xiàn)在的狀態(tài)，他也是實(shí)在沒心力去想其他的事情了，眼下只想找個(gè)地方好好的修養(yǎng)一下，而這個(gè)好去處沒有比虛舟里更好的了。

他閉目集中精力，回憶著靈語的內(nèi)容，隨之腦子里便回響起了一連串語意不明的音節(jié)。

在他默念完畢之后，他整個(gè)人便出現(xiàn)在了一片虛空之中，腳下則是搖曳在無盡虛空之中的一葉扁舟。

他莫名的想起了獨(dú)釣寒江雪的詩中情景，這個(gè)小船不就是那的個(gè)真實(shí)版嗎，他輕笑一聲，心道也罷，我就來個(gè)獨(dú)釣虛空吧。

他閉目盤膝慢慢的調(diào)息了起來，隨著氣息的不斷平復(fù)，他的思緒也跟著飄了起來。

武學(xué)的本質(zhì)是對(duì)剛?cè)岬睦斫夂驼莆眨ㄟ^不斷的習(xí)練和修行，最終達(dá)道形神一體天人合一的境界。

既然是以武入道，那就避不開道的問題，道是一種辯證哲學(xué)，而辯證的基礎(chǔ)便是陰陽，陰陽互生互長(zhǎng)而又相互獨(dú)立，由陰陽互動(dòng)而生變化，變化往復(fù)守固而有本性，本性生本心，本心生本道。

道本中庸，中庸者，不偏不倚恒常不變，中庸精神是對(duì)萬事萬物本質(zhì)和本性的追尋。

中是有意識(shí)的鎖定，沒有中就不會(huì)知道，不知道就不知何為道，知道之后便會(huì)發(fā)現(xiàn)道是無處不在的，沒有什么特別卻又非常的特別，所有的問題本質(zhì)上都是在以不同的方式問道，而庸則是對(duì)事物至誠至樸的態(tài)度，中庸便是道之心。

氣是超驗(yàn)的哲學(xué)性的存在，修者的氣則是對(duì)剛?cè)釂栴}的延續(xù)，剛?cè)嵩陉庩栔g調(diào)和，當(dāng)武者真正做到精神和肉體合而為一時(shí)，氣便會(huì)以宏觀的方式出現(xiàn)。

靈氣是混沌之初就產(chǎn)生的，有物混成先天而生，是物存在的基礎(chǔ)支撐，靈族之所以能形成，因?yàn)樗鼈兌际窃陟`氣密集的地方感念而生，有的像小動(dòng)物有的像人形態(tài)萬千，靈族雖然是基礎(chǔ)實(shí)力最強(qiáng)的種族，可也敵不過人心之莫測(cè)。

仙族是上古時(shí)期一支修行強(qiáng)者的后裔，所以他們天生就有很強(qiáng)大的體魄，可是在大道面前依然顯得十分渺小。

魔族和鬼族其實(shí)是仙族的兩個(gè)獨(dú)立出去的分枝，經(jīng)過了滄海桑田無盡的歲月之后，他們的修行之路也是越走越遠(yuǎn)。

人族從上古開始就是普通人聚集的地方，雖說是糟粕無盡，可也是精華無窮，由于龐大的人口綿延不絕，所以也成了修行界的后來居上者。

妖族其實(shí)是人族的天然鄰居，在無數(shù)歲月的征伐交融之中，總是在互相促進(jìn)和互相學(xué)習(xí)共同成長(zhǎng)著。

太極生陰陽，陰陽生萬物，在無極和太極之間便是混沌的存在，混沌也是通向大千世界的入口，茫茫寰宇浩浩乾坤，對(duì)于修行者來說，大道之上，長(zhǎng)生只不過是一種常態(tài)，而對(duì)本質(zhì)的追求才是修行的意義。

剛?cè)岵唤鈫栮庩枺庩枱o盡歸復(fù)常，修行之路多坎坷，走過一村又一莊。

這是一首修行者的打油詩，王虛也不知為何卻突然回味了起來，倒是別有一翻風(fēng)趣。

對(duì)王虛來說，最好的恢復(fù)方法莫過于美美的睡上一覺，他在虛舟的船頭擺出了一個(gè)大字型，沉沉的進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。

不知過了多久，王虛悠悠的醒來，這一覺睡得可謂是暢快至極，他坐起身來伸了伸胳膊似也是恢復(fù)得差不多了。

左右無事他便又盤膝思考了起來，比起外面的塵世喧囂，他倒是更喜歡這里的安靜，極致的安靜。

世人皆以為修為高了之后便不再注重對(duì)體魄的修煉，而是可以逍遙自在隨心所欲的修煉了。

其實(shí)不然，不管修為再高還是要日日修煉的，而且是修為越高越需要更多的專注力來修煉，只不過他們的修煉不再執(zhí)著于力，而是轉(zhuǎn)向了對(duì)氣的修煉。

由于化境之