概括起來就是，主流意識形態儒家文化出了問題。

理論上來說，儒家文化有他的特點，但是同樣的，其中也有糟粕。

而糟粕卻是越來越明顯。

想當年，孔子也是腰佩長劍，能文能武，一直到唐朝，都是左手書右手劍。

你若是通文墨，我就拿詩詞歌舞砸你。

你若是曉武藝，我便用刀槍棍棒壓你。

但是從宋開始，因為統治階層的引導，漸漸的喪失掉他血性的一面。

反而糟粕那部分，也就是對人性的壓抑越來越明顯。

任俠之氣漸漸消散，只剩下“溫良恭儉讓”。

而這幾個字的背后，便只剩下對人性的壓抑。

如此一來，形成的壓抑便會和人性的本能需求，產生沖突。

壓抑的越厲害，沖突的也就越厲害。

等到一定程度，便是不可調和的矛盾。

爆發之后，就會產生人性的扭曲。

事實上，一定程度上，這個事情還能從島國反映出來。

他們自認為對唐宋乃至明代的儒家精神繼承的很好，別的不好說，人性的壓抑確實十足的厲害。

于是乎，表面上文明禮貌，骨子里卻會有咬牙切齒以及各種變態的事情發生。

可以說，島國的狀態，一定程度上可以看作是當時文化中糟粕部分的一種傳承。

再說華夏，事情發展到南宋時候，理學大家朱熹的理論，又成為人性壓抑的一塊巨石。

他老人家提出來的，“存天理，滅人欲”。

在原來的基礎上，更加禁錮，都不是說壓抑了，基本上是奔著消滅任性的需求本能。

在他的觀點里，每一個讀書人，都應該成為，思想道德上的君子，沒有半分污點的那種。

可是，這種情況基本是不可能實現的，誰還沒有點保留的小心思？

但是，統治者喜歡?。?

于是乎，人們只好上行下效，至少表面上要說的過去。

最后的結果呢，就是典型的偽君子。

滿口仁義道德，一肚子男盜女娼！

而十分不幸的是，隨著歷史的進程，朱熹的理學在明末成為主流。

所以明末的知識精英很多都是自私自利的偽君子。

而儒家文化里邊的這些糟粕部分，說起來能算是漢奸文化的源泉。

理學思想體系下培養出來的讀書人，在民族危亡之際，很容易變成出賣民族利益的漢奸。

某種程度上來說，明末是歷朝歷代漢奸文化發展到登峰造極的時代。

當年八旗軍攻陷南京，南明官員成群結隊請降，扔在八旗將領門口的官員手牌堆成山！

而在歷史上，東林黨著名大儒，現在還是一個小官的錢謙益。

更是因為“水太涼”不肯以身殉國，這個時候，他還沒有一個風塵女子有骨氣。

這樣的漢奸文化，便是影響凝聚力的根本。

如何解決？

本來應該是個很難的課題，但是在方書安面前，并不是。

因為歷史的發展，已經告訴他，什么是解決這個問題的合理答案。

文化凝聚力遇到侵襲時，就得依靠一個堅強信念來重塑民族的凝聚力。

那么，如何去有這樣的信念？

那就不得不提到另一個故事。

當年，元太宗窩闊臺汗派遣拔都率軍征伐歐洲。

當時，還沒有俄羅斯的概念，在伏爾加河以西的廣闊疆域上分散著無數個不同民族的小公國。

這些小公國的軍隊面對蒙古大軍節節敗退，拔都先后征服了欽察草原、克里木、高加索、保