天下盛世，年一過完，會考再起。

全國各地而來的考生，數(shù)不勝數(shù)。

這是一個藍衣飄飄的年代，儒衫大多是素色，藍白青，以藍居多，但也不是真正的藍色，有藍白，也有偏青。

或是發(fā)髻，或是幞頭，一時間整個汴梁城，皆是一種指點江山、激揚文字的氛圍。

汴梁士子作為主場，更是其中佼佼者，隱隱也有地域之分，倒是沒有到地域歧視的地步，但是也分成團團伙伙，暗中較勁。

西京洛陽派，以二程之一的程頤為首，上一次二程進考，哥哥程顥高中，已經(jīng)去了外地當官，程頤卻落第了，今年又考。西京洛陽，一直是宋朝儒家保守學派的大本營，在治學之上，絲毫不差東京汴梁。

所以汴梁本土士子之外，便是西京洛陽派的士子勢力最大，其次便是江南士子，江南士子帶著一種婉約之風，意思就是江南人在這種爭奪上并不十分熱衷，因為江南離汴梁太遠，而洛陽卻很近。

所以江南士子大多并不認識幾個汴梁士子，除非是甘奇這般名頭甚大之人。而洛陽士子與汴梁士子，兩個圈子是極為相熟的，河南也就這么大，開封與洛陽中間的路又好走，游學來去，交流甚多。

所有開封與洛陽兩地的士子，互相較勁也是傳統(tǒng)，這也是年輕人的熱血青春。程朱理學之二程就是洛陽派的代表人物。司馬光，雖然不是洛陽人，但司馬光也是洛陽學派的代表人物之一，史學巨著《資治通鑒》，其中很大一部分就是司馬光在洛陽潛心寫出來的。待得司馬光開始寫《資治通鑒》的時候，司馬光已經(jīng)就成了洛陽派、乃至整個保守派的領頭人。

程家兄弟在當代，其實也有些生不逢時，上一次科舉，二程的風頭，被蘇家兄弟掩蓋了去，也被曾鞏四兄弟搶去了。程家兄弟壓根就沒有來得及出大名。

今年的程頤，看遍汴梁城，數(shù)來數(shù)去，江南之人他也不太熟，蜀地更不談，整個汴梁城，唯一拿得出手的，就是甘奇了。

程頤已經(jīng)與甘奇有過一些爭奪之事，不在什么仇怨，就是年輕人的意氣之爭。

如今再要進考，程頤的目標自然又到了甘奇身上。保守派有保守派的優(yōu)點，那就是基礎底子深厚，對于圣人有很深的了解與見解。

保守派還有一個優(yōu)點，那就是講禮節(jié)。

程頤要帶著洛陽士子來拜會甘奇，那禮節(jié)是極為周到的，送上門來的帖子都花費了無數(shù)心思，字跡工整，文采飛揚，有禮有節(jié)的話語中，藏著一點點要與甘奇切磋一二的意思。

送帖子的人，甚至還帶著禮物上門拜見，作揖不斷。

揚名這種事情，在年輕文人圈子中，是最重要的追求。甘奇如此，程頤其實也是如此。

李定與蔡確對這件事情極鄭重，兩人不斷翻看著帖子，看清楚每一個字，只是這兩人，沒有一個是汴梁人。

“先生，洛陽學宮，從晉之后，已然沒落，而今到得我朝，又重新崛起，此番如此爭鋒，定是有正名之意，先生可不得小覷了。”李定懂得這些，洛陽學宮，或者也可以稱為洛陽太學，那是從漢朝開始就是人才輩出之地，隨著晉朝沒落，唐朝又再次崛起過，五代十國大亂，到得天下再定，洛陽終究還是一個歷史文化深厚的地方，慢慢又崛起了。

學宮這種東西，可以看成是一個大學校，其實更可以看成是一種文化流派，或者文化交流的場所。最有名的就是稷下學宮。

到得如今北宋朝，還能用學宮來稱呼的流派，洛陽是其中之一，然后就是蜀地有個石室學宮，也是成都的州學所在。

之所以蜀地也能有一個如此重要的文化流派，一來也是歷史傳承，二來是因為后蜀在成都做了一件大事，把圣人經(jīng)典全部刻在了石碑上，花了無數(shù)的錢，刻了無數(shù)的石