待得喀卡楠與季籍將密約中的種種條陳盡數(shù)議定，已是七月下旬，在此期間，季籍確是言而有信的，早遣親衛(wèi)傳訊給大漢水師的稗將，言明諸事順?biāo)欤梢姥榷ǖ闹\劃，率戰(zhàn)艦群即刻揚(yáng)帆北返。
皇帝陛下本就沒(méi)將雞蛋皆放在一個(gè)籃子的打算，注輦王應(yīng)不應(yīng)這密約，大漢都是要借巽加之力征討百乘王朝的。
若注輦王真能應(yīng)下，自是最好不過(guò)，兩面夾擊下，百乘王朝無(wú)疑會(huì)左支右絀，收拾起來(lái)會(huì)輕省不少。
若注輦王執(zhí)意于大漢為敵，那也無(wú)傷大局，大漢水師艦群仍是會(huì)依原定計(jì)劃北返，只為配合季籍行事才稍稍拖延了小半月的功夫，若事仍不遂，待得收拾完百乘王朝，再轉(zhuǎn)頭教訓(xùn)不識(shí)時(shí)務(wù)的注輦國(guó)也不遲。
總之季籍是賣了個(gè)順?biāo)饲?，在不知?nèi)情的注輦君臣面前狠狠刷了波存在感，數(shù)百艘戰(zhàn)力無(wú)匹的猙獰巨艦，竟能聽從這位大漢使臣的調(diào)派，這不得不令注輦?cè)藢?duì)季籍更為重視，揣測(cè)著他“真實(shí)”的身份？
難不成在漢廷里真是個(gè)位高權(quán)重的么？
季籍本只想聊表“誠(chéng)意”，卻是無(wú)心插柳，讓注輦君臣誤以為他地位頗高，使得喀卡楠對(duì)漢人會(huì)如實(shí)踐約更為放心。
如此情形，對(duì)季籍而言，算是有好有壞。
好處是諸事更為順?biāo)?，壞處是注輦王隱隱顯露出將他暫且扣下的意思，等若作為人質(zhì)被軟禁了，事成則活，事敗必死，不外如是罷了。
季籍對(duì)此早有預(yù)料，故是沒(méi)半點(diǎn)驚慌，每日好吃好喝的被人伺候著，倒也算享福了，雖說(shuō)注輦?cè)说娘嬍巢痪?，然在漢境貴比黃金的身毒香料卻是不要錢般的往里撒，他這區(qū)區(qū)行人令，在出使身毒諸國(guó)前，可真沒(méi)吃得這般奢侈過(guò)啊。
韓信雖也一飯千金，然那是出于報(bào)恩，他季籍現(xiàn)下可是實(shí)實(shí)在在的吃到肚子里了，豈不美哉？
季籍在注輦國(guó)都吃得暢快淋漓時(shí)，遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的大漢帝都內(nèi)，安息特使塔澤斯卻是食不下咽，睡不安寢。
這位安息特使的來(lái)頭很大，不似季籍那般“摻水”，出身自安息帝國(guó)內(nèi)勢(shì)力最為強(qiáng)大的巴勒弗家族。
安息帝國(guó)的政體與大漢極為不同，與其說(shuō)是個(gè)大帝國(guó)，不如說(shuō)是一個(gè)由八個(gè)獨(dú)立小王國(guó)、許多自治城邦、貴族領(lǐng)地、行省所組合而成的政治集合體，這些小王國(guó)或領(lǐng)地不但擁有政經(jīng)自主權(quán)，還擁有各自的軍隊(duì)，這些軍隊(duì)效忠的對(duì)象經(jīng)常是領(lǐng)主而不是安息皇帝。
安息帝國(guó)的君主約莫也不宜翻譯為皇帝的，只因歷代君主都自認(rèn)為“萬(wàn)王之王”，且安息在現(xiàn)今世上確是屈指可數(shù)的強(qiáng)國(guó)，故轉(zhuǎn)譯為君王，帝王，帝國(guó)之王，也無(wú)不可。
創(chuàng)立安息帝國(guó)的帕提亞人原本是西亞地區(qū)的游牧民族，先后受到阿契美尼德王朝及塞琉古帝國(guó)的統(tǒng)治，故吸納了大量波斯和希臘的文化，在政體架構(gòu)上表現(xiàn)得尤為明顯，王位雖是采世襲制，然大貴族們對(duì)王位的繼承乃至君王的廢黜又能發(fā)揮極大的權(quán)力和影響力。
非但如此，安息帝國(guó)有其特有的皇族議會(huì)，新任帝王要經(jīng)由皇族議會(huì)成員開會(huì)一致同意后，認(rèn)可其能力和威望足以服眾后，才準(zhǔn)允其正式即位。
巴勒弗家族，不是安息帝國(guó)的皇族，卻是勢(shì)力最為強(qiáng)大的家族，帝國(guó)內(nèi)部的諸多獨(dú)立小國(guó)偶爾會(huì)不遵王令，卻鮮少會(huì)違背巴勒弗族長(zhǎng)的意志。
若這等家族放在華夏，歷代帝皇必是欲除之而后快，至少劉徹是絕不容許有這般勢(shì)大的家族在大漢存在的，然安息帝國(guó)的歷代君王非但拿巴勒弗家族沒(méi)轍，甚至發(fā)展到新帝登基都要請(qǐng)巴勒弗族長(zhǎng)為其加冕的地步。
在漢人看來(lái)，這無(wú)疑是不可思議的，安息皇族迫于無(wú)奈倒也罷了，可巴勒弗家族如此強(qiáng)大，卻從沒(méi)有想過(guò)謀朝篡位，這實(shí)在太出乎華夏民族對(duì)人性所能理解的范圍了。
家，國(guó)，國(guó)家
