學任官，且執掌兩院中的漢學院，無疑是要為日后繼任太學祭酒做準備，畢竟科學院諸官向來鮮少過問太學具體事務，院監劉乘更是醉心于所謂的科研項目，又身為親王，壓根無意太學祭酒之位。

現今朝中掌文教者，一為太常府，一為太學。

太常府文教司掌天下官學，太學則為諸學之首，文教司雖可掌控大批師資，可批復大筆文教預算，包括太學的貲財撥付，然太學祭酒卻是不受太常卿轄制的。

且不論現任太學祭酒衛綰乃是帝師，位同三公，即便日后繼任之人不似衛綰般地位超然，至少也會位列諸卿，可直達天聽，非是太常卿能擅自指派的。

司馬談未入不惑之年，卻力壓諸多皓首窮經的學派宗師，出任漢學院院監，可見皇帝對他的信重，亦可知他執掌漢學院后的諸般作為，必是代表著皇帝陛下的意志。

想要自家學說想要不被摒棄在漢學體系之外，想要自身及弟子門人不被士族孤立，就要懂得觀風向，聞弦知意。

習得文武藝，賣予帝皇家。

在皇權時代，非主流學說是沒有前途的，自命清高的孤立治學更是不切實際，先不談甚么理想，餓著肚子追求自身認定的真理和大道，這類人肯定有，但畢竟不多。

孔子弟子三千，饒是不怎的受諸侯待見，可仍是四處求官，說好聽的是想實現胸中抱負，說難聽的也只是想混口飯吃。

這有甚么好諱言的，不吹不黑，衡平視之罷了。

人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌，后世華夏的公知精英和圣母表們，若非革命先烈拋頭顱灑熱血，他們焉能吃飽了撐得去宣揚甚么博愛和普世價值？

經濟基礎決定上層建筑，倉廩足方可知禮儀，各派宗師及其弟子門人也是要吃飯的，在現今的大漢，文人想吃飽肚子，最好的途徑就是入仕，捧上朝廷和各地官府的鐵飯碗。

不為五斗米折腰？

真若家中無米，餓上數日，半碗米飯你都要折腰的，真就是人性，談不上甚么高尚還是丑陋，現實就是如此。

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