午后，書房。

趙歇在這里，接見墨家鉅子二弟子公孫辟離。

公孫辟離年紀跟趙歇相若，身穿粗布衣服，表面看上去，跟平常百姓沒什么兩樣。

行禮后，公孫辟離首先問道“敢問趙王，墨家所倡導之‘兼愛’，不知你可認同？可愿意在趙國推行？”

盡管他是被趙歇的技藝吸引而來，但還是會明確墨家思想主張，跟以往一樣，若君主不接納其主張，其它便再難說下去了。

所謂“兼愛”，跟儒家所倡導的“仁愛”，有著不同含義。

兼愛是完全的、不分彼此、無差別的，主張愛無等級差別，這根本行不通。

墨家思想主張有兼愛、非攻、節用、明鬼、天志等。自墨家創立以來，最難讓統治者接受的是“兼愛”，封建社會尊卑有序，怎么可能不分階級無差別地愛。

公孫辟離首先拋出兼愛，是要貫徹墨家的組織要求，對于技藝的興趣，只能先忍著。

趙歇早就預料到，墨家的人會問及此問題，他早就有相應對策。墨家除了思想主張外，亦十分注重科學技術的研究和實踐，他先回避思想主張方面，以技術吸引對方。

古代科技落后，現代中學里的物理、化學、生物知識，凝聚人類數千年來科學研究的智慧。在現代中最基本的常識，在這時期說出來，便會是驚世駭俗的言論，甚至會顛覆人們的認知；根據現代基礎理工知識制造出來的物品，便能成為重大發明創造。

趙歇不直接回答，說道“公孫先生，你可知物體可分為何種狀態？”

狀態？公孫辟離首次聽過這個詞，皺皺眉頭道“世間萬物，分為有生命和無生命兩種。人和動物、植物皆是有生命，其余是無生命之死物。敢問趙王，你是否認同墨家之‘兼愛’？”

趙歇仍然不直接回答，繼續道“你只是回答物體之種類，而不是狀態。世間萬物，分為固體、液體、氣體這三種狀態。”

“固體、液體、氣體？這是何意？”

公孫辟離果然被吸引了，不再追問原本問題。

趙歇答道“所謂固體，是有比較固定的體積和形狀之物體；所謂液體，是有體積而無固定形狀；所謂氣體，是既無體積亦無形狀。”

趙王的解釋，公孫辟離頓感新奇與奧妙，求知欲頓時被激發出來。

“世間竟有氣體這種物體？”

對于固體和液體，當趙王講解出來時，公孫辟離很好理解，當說到氣體，這就不是他能立即理解的，世間竟有這種物體。

趙歇提示道“公孫先生，你所見到何物，是不分體積大小和形狀？”

公孫辟離凝神沉思，很快就想到了，高興道“水燒開有東西冒出、燒火時會有煙，這便是氣體？”

趙歇豎起大拇指，點頭肯定。

將世間萬物劃分為三種狀態，這種方法太準確了，公孫辟離為之拍案叫絕。

作為鉅子的二弟子，公孫辟離善于發現問題、思考問題，腦海中立即冒出相關問題。

“草民斗膽問趙王，為何水燒熱后會有氣體冒出？”

固體、液體、氣體三種形態轉化，屬于最基礎的物理知識。

這種問題，包括他在內的墨家弟子，有許多人都思考過，從來沒人能做出解釋，根本無從解釋。

“物體三種狀態，并非固定不變，達到一定條件會發生轉化。液體轉化為氣體，稱之為‘汽化’。”

趙歇說到這里時，略為停下。

公孫辟離的求知欲已徹底被激發出來，立即追問液體汽化的條件。

趙歇將現代物理學對蒸發的解釋，通俗地講解出來，遠遠超出這個時代的知識，讓公孫辟離為之入迷。