最后則是整個(gè)傳承里最關(guān)鍵的一項(xiàng)，精神世界的建立之法，它的存在決定了一個(gè)組織是否能被稱之為宗門。

一座精神世界的建立不僅需要耗費(fèi)種類繁多的珍稀材料，還必須搭載具有改天換地之能的陣法，它的存在類似于聞人道所在的那個(gè)空間，兩者的區(qū)別是，它的空間要大出后者的很多倍，但是后者能夠隨主人的意愿而移動(dòng)，它則不能。

精神世界的大小和穩(wěn)定取決于材料的好壞，以及陣圖的精妙，一個(gè)優(yōu)秀的精神世界是可以支持再建設(shè)的，也能繼續(xù)擴(kuò)容，若是還想將精神世界內(nèi)的場(chǎng)景改造成真實(shí)的存在，則需要消耗一種名為“識(shí)土”的材料。

那么精神世界又具有什么妙用呢？通俗一點(diǎn)講它就相當(dāng)于是另一個(gè)世界，一個(gè)更適合獵夢(mèng)人的世界，一個(gè)可以將幻想變成真實(shí)的世界。

它可以容納許許多多的獵夢(mèng)人在里面生活，當(dāng)獵夢(mèng)人進(jìn)入精神世界之后，大腦的力量便可以百分之百的發(fā)揮出來，而且產(chǎn)生的效果比覺夢(mèng)不知強(qiáng)了多少倍。

至于其他的效用更是不勝枚舉，若是有識(shí)土在手，程善笙便可以在精神世界里，將那數(shù)十種氣息引導(dǎo)之法拓印出來；也可以組織所有的科研人員先進(jìn)入精神世界做實(shí)驗(yàn)，然后在將成功的方法帶到真實(shí)的世界里。

而且通過“識(shí)土”在精神世界里面制造出來的東西還不會(huì)隨著獵夢(mèng)人離開而消失，會(huì)徹底的存在于精神世界里。

程善笙傳承的這座精神世界，叫做“乾元世界”。

脫胎于幾百年前詭道最為強(qiáng)盛的宗門，原本的名字叫做“煞都”，只是煞都的建立需要犧牲一千多名童男童女的生命，而且煞都成功建立后，會(huì)在無形之中影響進(jìn)入其中修行的獵夢(mèng)人，使他們的性格越來越暴戾，越來越瘋狂。

當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，若想在建立煞都這樣的精神世界，那無疑是自取滅忙，不過好在聞人道學(xué)究天人，經(jīng)過幾百年的推演，完善之后，煞都已經(jīng)徹底洗凈鉛華，變成了一座人畜無害的精神世界。

而且應(yīng)該還具備一些意想不到的好處，不過由于聞人道并沒有成功建立過，也不知道具體是什么情況，這一切還需要程善笙自己去摸索

將腦海里多出來的知識(shí)大致地梳理了一遍之后，程善笙才發(fā)現(xiàn)有很多內(nèi)容竟然是缺失的，只有介紹沒有實(shí)際內(nèi)容，尤其是有關(guān)越過四境的描述，連一個(gè)影子都找不到，他搜腸刮肚了許久仍是一無所獲。

雖然到最后也沒找到結(jié)果，但是他卻并沒有過于糾結(jié)，因?yàn)樗幸环N強(qiáng)烈的直覺，那就是一旦自己突破四境了，應(yīng)該就會(huì)解鎖四境后的傳承。

稍微的難受了那么一小會(huì)兒，緊隨而來的就是苦惱，六十幾本氣息引導(dǎo)法，自己又該如何抉擇呢？搖了搖頭，程善笙在識(shí)海里一本一本的回憶起來。

《禪定坐》結(jié)跏趺坐，約有二種，一曰吉祥，二曰降魔，幾坐皆先以右趾押左股，后從左趾押右股，此即右押右，手亦左居上，名曰降魔坐；其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌，仰于二股之上。手亦右押左，仰安跏躍之上。數(shù)息以治散亂貪欲

《類經(jīng)》瞑目，先習(xí)閉氣，以鼻吸入，漸入腹…及閉之久，不可忍，乃從口細(xì)細(xì)吐出，不可一呼即盡…始而十息或二十息…但能閉之七八十息以上，則臟腑胸膈之間皆清氣之布護(hù)也。津液滿口，即低頭咽下，以氣送入丹田

十幾本看了下來，他依舊沒有找到自己想要的，就在他停下來考慮要不要等精神世界建好了再去挑一本練的時(shí)候，腦海里面突然憑空想到了一個(gè)名字《三生經(jīng)》。

程善笙連忙在腦海中搜尋起來，不一會(huì)兒在六十幾個(gè)氣息引導(dǎo)法之中找到了《三生經(jīng)》。

這本《三生經(jīng)》跟乾元世界一樣，集百家之長(zhǎng)，完美融合為一體，可以說這本三生經(jīng)以及那座乾元世界已經(jīng)算得上是聞人道畢生的財(cái)富了