在當(dāng)今中國，人們對(duì)要不要搞商品經(jīng)濟(jì)的問題已經(jīng)沒有什么疑問了，但這并不表示，“姓資”和“姓社”的討論已經(jīng)結(jié)束，因?yàn)樵诤芏嗳丝磥恚热桓闵唐方?jīng)濟(jì)，中國走向資本主義已經(jīng)是不言而喻的了。可見社會(huì)主義公有制與商品經(jīng)濟(jì)的問題，仍有討論的必要。
一、馬克思主義經(jīng)典理論家對(duì)問題的認(rèn)識(shí)
科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思恩格斯歷來認(rèn)為社會(huì)主義公有制與商品經(jīng)濟(jì)是相悖的。“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)將消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替，生存斗爭停止了。于是，人才在一定意義上最終脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。人們周圍的，至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在卻愛到人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人了。”（《馬克思恩格斯選集》第三卷323頁）
在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)中，商品經(jīng)濟(jì)將消除這是毫無疑問的，但是，馬克思和恩格斯認(rèn)為即使在共產(chǎn)主義的初期階段，在過渡時(shí)期，也不能存在商品交換。“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品，耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，……我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。所以，每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除之后，從社會(huì)方面正好領(lǐng)回他所給予社會(huì)的一切。他所給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量。例如，社會(huì)勞動(dòng)日是由所有的個(gè)人勞動(dòng)小時(shí)構(gòu)成的；每一個(gè)生產(chǎn)者的個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間就是社會(huì)勞動(dòng)日中他所的部分，就是他在社會(huì)勞動(dòng)日里的一分。他從社會(huì)方面領(lǐng)得一張證書，證明他了多少勞動(dòng)（扣除他為社會(huì)基金而進(jìn)行的勞動(dòng)），而他憑這張證書從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)得和他所的勞動(dòng)量相當(dāng)?shù)囊环窒M(fèi)資料。他以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式全部領(lǐng)回來。”（《馬克思恩格斯選集》第三卷10、11頁）
馬克思恩格斯所以這樣的認(rèn)識(shí)問題，來源于他們對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的分析和研究：“什么是商品？這是一個(gè)或多或少互相分離的私人生產(chǎn)者的社會(huì)中所生產(chǎn)的產(chǎn)品，就是說，首先是私人產(chǎn)品”（《馬克思恩格斯選集》第三卷345頁）“價(jià)值概念是商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件的最一般的、因而也是最廣泛的萌芽，而且還包含了商品生產(chǎn)和商品交換的一切進(jìn)一步發(fā)展了的形式的萌芽。價(jià)值是私人產(chǎn)品中所包含的社會(huì)勞動(dòng)的表現(xiàn)，在這里已經(jīng)存在著社會(huì)勞動(dòng)和同一產(chǎn)品中所包含的私人勞動(dòng)二者之間的差別的可能性。這樣，如果一個(gè)私人生產(chǎn)者在社會(huì)的生產(chǎn)方式不斷進(jìn)步的時(shí)候，仍用舊的方式進(jìn)行生產(chǎn)，那末他會(huì)深切地感到這一差別。當(dāng)某類商品的全體私人生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品超過社會(huì)所需要的數(shù)量的時(shí)候，也會(huì)發(fā)生同樣的現(xiàn)象。一個(gè)商品的價(jià)值只能用另一個(gè)商品來表現(xiàn)并且只有在和另一個(gè)商品交換時(shí)才能實(shí)現(xiàn)，在這里包含著這樣一種可能：或者是交換根本不能成立，或者是商品的真正價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)。最后，如果在市場上出現(xiàn)了特殊的商品勞動(dòng)力，那么，勞動(dòng)力的價(jià)值和其他任何商品的價(jià)值一樣，是按照生產(chǎn)它的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。因此，在產(chǎn)品的價(jià)值形式中，已經(jīng)包含著整個(gè)資本主義生產(chǎn)形式、資本家和雇傭工人的對(duì)立、產(chǎn)業(yè)后備軍和危機(jī)的萌芽。企圖用制造“真正的價(jià)值”的辦法來消滅資本主義生產(chǎn)形式，這等于企圖用制造“真正的”教皇的辦法來消滅天主教，或者等于用徹底實(shí)現(xiàn)那種最完全地表現(xiàn)生產(chǎn)者被他們自己的產(chǎn)品所奴役的經(jīng)濟(jì)范疇的辦法，來建立生產(chǎn)者最后支配自己的產(chǎn)品的社會(huì)。”（《馬克思恩格斯選集》第三卷349頁）
