佛法與國法的區別？

聽這心遠大師突然問出了這個問題，杜敬這才微微一笑，他算是把問題問到了點子上。

如果只是單純的糾結因果輪回的話，那么自己所提倡法律的懲罰教育作用便無法體現。

不必為一切因而受到懲罰，反正在轉世投胎的時候都會受到果報。

對于篤信無神論的杜敬來說，這根本就是不成立的一件事兒。

你做錯了事情，輕的話受到警告教育，不輕不重拘留幾天，如果觸犯了刑事的話，那么就要受到刑事處罰進監獄或者是判處死刑，每個因都要在當世受到果報！

這才是公平！這才是正義！

等待著輪回轉世的果報，這無疑是對受害人不公平的！

畢竟你下輩子投胎轉世就是變成一條蛆又與受害人有什么關系？

杜敬微微笑了笑，說道：“佛法與國法的區別在于，一個是約束佛國僧眾的法，一個是約束普羅大眾的法。”

心遠想了想又不解的問道：“約束佛國僧眾的法為何與約束普羅大眾的法不相同呢？”

“那你們推廣佛法的作用何在？難道不是要將佛的法推廣成為普羅大眾的法嗎？

其實佛法與國法的相同之處也是有的，無論是佛法還是國法都是基于普通大眾所認同的道德觀以及公序良俗所制定的。

但是佛法的便是直接將道德所不允許的設定成了法，而國法則是將那些切實侵犯到他人利益的設定為了法。

就比如佛法的戒律要求戒酒，但是國法并不是不允許喝酒，而是禁止喝酒之后所引起的打架鬧事兒等等行為。”

杜敬一番長篇大論之后，見心遠仍舊一副思考的樣子，便又說道：“我與你說這么多，我不知道你有沒有聽懂，但是你可以這樣理解，那就是并不是所有人都像僧眾一樣嚴于律己，所以便有了國法。也不知道你知不知道佛教的來源。”

那心遠大師嘆了一口氣說道：“我佛教來自西方極樂世界，只是聽聞西方世界早已消失，我這佛門便如無根漂萍一般，所以我等便尊崇將佛教傳入中土的南春寺。”

其實杜敬也不知道這里佛教的來源，但見這心遠大師并不知道，他就知道自己可以有的吹了。

“其實佛教來源便是佛國，佛法適用于佛國，那是因為整個佛國便以佛教為國教，全民信仰佛教故而佛門戒律，佛法適用于全民。

可是現在的中土呢？國家四分五裂不說，且不說信仰佛教的，就說有自己的信仰的又有幾何呢？根本沒有！

他們都是在信仰自己的實力，覺著只有自己有實力方可以主宰一切根本不需要什么信仰！

所以他們需要的并不是佛法的約束，因為這種約束對于他們來說起點實在是太高了。

所以我們便需要制定出一個相對公平又相對寬松的法律，哪怕他的底線低于佛法低于普通人的道德底線，但是只要他沒有觸及到其他人的生命財產安全，那么他就不需要被處罰！

這就是佛法與國法的區別，也就是佛法與國法的適用，你聽明白了嗎？”

此時杜敬的一番言論，說的廟門外的那些泰平修士暈暈乎乎，反正他們總覺著杜敬說的是對的，是啊，誰沒事兒總要按照和尚的規矩來約束自己，那不是自找的沒趣兒嗎？

只要杜敬的想法是這樣，那么他們也就放下心來了。

原本他們以為杜敬只是想要將他們嚴格的約束起來，他們修煉數百年無非就是為了一個自由與灑脫，現在被人重新約束起來，那他們那里受得了。

現在突然聽聞，杜敬的要求竟然如此寬松，只要不觸犯到別人的生命財產安全，那么便可以不去管。

既然是這樣的話，那還真是太好了。