的國民，不管是什么族群、什么階級的成員，在同一個民族國家共同體之內(nèi)，都被想象為是同質(zhì)的、整體性的。

在英國，有英格蘭、蘇格蘭和愛爾蘭三個原生性民族。他們就是靠這種方法，形成了一個多民族，同文化的統(tǒng)一國家。

但是他們做的不夠好，蘇格蘭，愛爾蘭，一直還在鬧獨(dú)立。

這方面，就又要借用美國的方法，就是淡化民族，淡化信仰，加強(qiáng)利益聯(lián)系。

但是實(shí)際上，他們這兩個國家的模式都是失敗的，他們主要是前期有用，后期還是不能解決這里面的矛盾、

在這方面，做的最好的還是我們自己的老祖宗。

漢族就不用說了，原本的黃帝，占據(jù)的地盤還不到后世的一個市大。上千年的征戰(zhàn)和同化，形成了一個多民族，同習(xí)俗的漢文化民族。

周朝可以說是中華民族融合的基礎(chǔ)，他們的八百年統(tǒng)治，徹底將一個數(shù)百個部落，數(shù)百種語言的不同的國家，形成了一個真正的聯(lián)盟。

到了秦始皇時期，才給統(tǒng)一文字，統(tǒng)一語言奠定了基礎(chǔ)。

但是，儒家的一家獨(dú)大，加強(qiáng)了這種文化的影響力，卻又為了便于統(tǒng)治，閹割了人們的思想，降低了人們的執(zhí)行能力。

經(jīng)歷了宋代的儒家思想復(fù)興，又經(jīng)歷了百年蒙元的異族統(tǒng)治，如今的大明對民族之分份外嚴(yán)格和敵對。

朱瞻基當(dāng)初跟孔家的回信中，明確表示，大明是建立在漢族的基礎(chǔ)上，但是漢族，其實(shí)也是春秋戰(zhàn)國時期，不同民族的融合體。

周朝時期，形成了單一文化的基礎(chǔ)，但是不管華夏也好，漢文化也好，都沒有明確的闡述。

如今漢文化既然已經(jīng)不能適應(yīng)大明的擴(kuò)張和需要，那就不如復(fù)古，重新將華夏民族這個稱謂撿起來，形成一個單一文化圈。

大明不在乎你原本是什么民族，只要是能心向華夏，愿意融入華夏，大明就能用國民的名義來接納。

當(dāng)然，這只是文化層面的接納。

除了文化的影響，大明還有槍炮，還有刀劍。

在現(xiàn)實(shí)里，大明肯定還是以漢族為主體，將其他民族徹底融合。

這種融合，也可能是血腥的，殘忍的。

因?yàn)槊褡宓淖晕乙庾R一旦產(chǎn)生，會構(gòu)成實(shí)質(zhì)性的民族，很難被同化。

如果將已經(jīng)形成民族自覺意識的民族降格為族群，會被認(rèn)為是主體民族對自我的矮化，因?yàn)榭謶謫适П久褡宓谋菊嫘裕赡芗ぐl(fā)起更強(qiáng)烈的民族意識反彈。

比如說南洋的那些島國，他們想要大明接納，是想占便宜，但是如果因此就打散他們的架構(gòu)，將他們分散，他們肯定就不會愿意，甚至?xí)虼硕旆础?

還有朝鮮和東瀛，他們肯定也不愿意被稱作漢族，想要保留自己的民族特性。

即便是大明拿出華夏民族這個大傘，他們也不會愿意徹底失去自己的民族特性。

所以朱瞻基對于族群，采取的是積極融合，比如南洲（澳洲），東洲（美洲）上的那些原始部落族群。

他們還沒有形成民族的觀念，也沒有形成不可摧毀的文化沉淀，非常容易融合。

而對于朝鮮，東瀛，中南半島上面的一些國家，他們已經(jīng)有了原生民族的意識，就需要采取不同的策略和手段來同化，而不是直接融合。

這個時候，就需要對華夏民族的內(nèi)部架構(gòu)，進(jìn)行更近一步的細(xì)分，分級，卻又不能形成封閉的階級。

文化上的融合，是必須積極的，正面的。但是具體措施，就要區(qū)別對待。

差不多就是這么一個意思。

對于這個任務(wù)，數(shù)十個孔家宿儒花費(fèi)了大半年的時間，三易其稿，終于又拿出了了更面的學(xué)術(shù)。

但是，朱瞻基依舊是滿意又不滿意。

滿意的是他們按照朱瞻基的意思