若是修持的不夠，苦海便如真正的汪洋大海一般，人在其中，正如凡人似的，想要渡過苦海便是千難萬難。

唯有一點便是，修士想要渡過苦海雖然很難很難，但是確實有機會的，但是凡人若是想渡過苦海，根本就沒有任何的機會。

除非能得到大機緣，超脫凡人的層次，才有資格說自己渡過苦海，登臨彼岸，成就超脫。

隨著八苦領域的再一次加強，李乾宸的修為雖然突破到了武丹境界，但卻并沒有停止增長，而是緩慢而又堅定的向上增長著修為。

又有一股莫名的意愿，與法則領域不同的力量，從李乾宸的周身延展而出，貫入天地之中，將天地四極俱都貫通，同時天地又以李乾宸為中心，生出了一股莫名的波動，而李乾宸周身顯化出來的般若摩訶波羅蜜多心經也劇烈的波動了起來，一時之間，銀色的般若摩訶菠蘿蜜多心經不停的閃爍，銀光璀璨，大方光滑，在熒光之中還顯現出七色光彩，叫人目眩神迷，沉淪其中，自然而然便有一股祥和奇特的神異之力出現。

而后，只見李乾宸周身顯現出了道道祥瑞的彩光，眉心之中生出了一個銀色的砂痣，砂痣之中有六種震動，千種光華，大放異彩。

最關鍵的便是李乾宸的面容，原本李乾宸的面容也是俊美之機，而霎時之間李乾宸的面容竟在一瞬之間就變得比方才俊朗了千倍萬倍，變得難以形容，難以描述。

人世之間絕難見這等美麗的面容，叫人一眼見了，便知曉這等人物，定是仙神一般的人物。

腦后顯現出了一輪光輪，這輪光輪。

乃是金銀二色混合而成，非金非銀，似金似銀，又金又銀，若是仔細看去，才會發現這一圈光輪竟是無數的細微的般若摩訶菠蘿蜜多心經組合而成，懸浮在李乾宸的腦后，呈現出一片奇妙異彩的景象，頓時便將李乾宸整個人都襯托的出塵脫俗，如仙如神，梵意縈然。

在這一剎那，李乾宸便以證得了菩薩果位。

所謂的菩薩果位，全稱是菩提薩陀，意為智慧之人，超脫之人，大威力之人，大神通之人。

菩薩者，智慧高深，形象絕美。

自極樂深處而來，渡盡世間一切苦厄。

所以李乾宸的面容才會發生變化，在一個瞬間變得俊美了千倍萬倍，這便是因為這他掙得了菩提果位的緣故，一旦證得菩提果位，在外表上最大的變化便是人會變得十分的俊美。

因為菩提薩陀乃是智慧之人，美麗之人，在外表上的呈現便是極度美麗，極度華寶，叫人見了，不必施展其他的神通法力，自然而然就能使人納頭便拜，使人對其威儀產生無限的崇拜。

這個世界之中，有六大修行門派，分別是玄門、釋門、元門、儀門、靈門和冥門。

這六大修行派系之中，在釋門里面，非常注重果位之分。

而釋門之中，一共有六類果位，分別是揭諦、金剛、羅漢、明王、菩薩和如來。

這六類果位，雖有主次之分，但卻沒有高低之別，只是各有所長而已。

而有區別的便是像揭諦和金剛，屬于小果，羅漢和明王屬于中果，菩薩和如來屬于大果。

小果并不一定不如中果，也不如大果，主要是因為成就小果的釋門修士成梵的機會更低一些，而成就中果的釋門修士，成梵的機會就要高很多。而領悟大果的修士，就有絕對的可能能夠成梵。

而李乾宸此時所領悟的菩薩果位，便是大果之一，與如來果位并列。

這六大果位因為側重點的不同，所以成就這六大果位的修士，在表現形式上也會有所不同。

揭諦的形象呈現在外界就是不怎么好看的，因為揭諦本身他就不重視這一方面。揭諦更多的是一種執行者，處理各種各樣的事物，在傳說中，揭諦是西方極樂世界的管事，管