換題目？”

木正南搖頭道：“不必更換，小王聽聞，春秋時諸子百家就有為而治和無為而治辯論不休，如今我和陸學士也可效仿古人，各選一邊，各抒己見，自陳己詞？”

陸璟聽到此處，瞬間便洞悉他的算計，諸子百家中墨家、縱橫家等主張有為而治，道家主張無為而治。

孔子雖然也提出無為而治，但是和道家的理念不同。

老子主張清靜無為，順其自然，無為而又無不為。

孔子主張舉賢任能，德者無為，雖然說是無為，但實際上是克己復禮，以德治民。

但無論是道家還是儒家，雖然名義上都是無為而治，其無為中都暗含有為，只是說法不一樣。

若是自己選到無為而治還好，若是選到有為而治，豈不是要以縱、墨兩家的經義，來駁斥儒家的經義，束手束腳不說，即便贏了也是輸了。

周圍旁觀者聽到木正南的話紛紛表達不滿，指責他怕輸才要更換題目。

木正南絲毫不理會旁人的詆毀之言，看向宋學荃幾人，再次表明態度，要么按自己所說，要么更換題目，否則便認輸不再比試，同時暗暗點出上一輪詩詞比試的題目不公。

陸璟見此，便沖宋學荃點了點頭。

宋學荃會意，便和鄭琛幾人商議一番，決定讓他們辯論有為而治和無為而治。

隨即鄭琛寫了兩個紙條，團成一團，讓兩人抓鬮。

木正南見此便率先上前，來回掃視幾眼后，問鄭琛道：“鄭大人覺得哪個是無為而治？”

鄭琛聞言下意識的看向左邊的紙團，木正南見此便挑了左邊的紙團，打開一看果然是無為而治，于是笑著向鄭琛拜了一拜。

鄭琛見他竟然耍心機陷自己于不義，心中大怒，正要提議重新抓鬮，便被宋學荃止住，若是重新抓取，木正南必然不服，恐怕還會鬧起來。

陸璟無奈的看了鄭琛一眼，也不去拿剩下的那個紙團。

宋學荃見此便問兩人是否準備妥當，兩人皆應是，于是宋學荃便道：“辯論開始。”

隨即看向木正南，示意由他先說。

木正南忙掩飾面上的喜色，率先說道：“無為而治者，圣人敬德之容，修身已德盛，德盛而民化，民化而天下平，即無所為，則人之所見如此而已。”

陸璟見他能說出此話，便知其經義水平不錯，眼下自己處于被動，若是強辯，必然陷入兩難的境地，想到他連敗兩場，求勝心切，于是打算故意示弱，也不用縱、墨的言論，只用儒家經義，辯論道：“既言為政，便非無為，施政在人，人心皆有私，何以無為！”

木正南見他只是反駁自己，也不論證他自己的觀點，知道他顧及名聲，便道：“圣人言施政以德，即政皆本于德，德者，不言之化，自然之治，以無為而為之，有為也如無為也。”

陸璟反駁道：“古往今來能稱有德者歷代可數，既然德未及，無為而治也是空談而已，終是有為而治。”

木正南淺笑道：“為政以德，然后無為，則百姓不動而化，不言而信，所守者便能以至靜而制動，以至寡而服眾，德行不夠者自然被剔除。”

陸璟聞言又駁，木正南則繼續引經據典論證無為而治。

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