朱翊鈞在心里默默地為范禮安勾劃出他的具體職責。

作為一個來自意大利城邦王國的傳教士，范禮安在傳教的同時，必須還要平衡羅馬教廷的利益、耶穌會的利益、葡萄牙和西班牙的利益，以及歐洲君權和教權的利益。

所以朱翊鈞不得不提防，也不得不警惕。

“我們中國人有句話。”

朱翊鈞笑著回道，

“‘爭利如蚤甲而喪其掌’，意為亂世爭利者，有如斷甲，而害及掌，縱得小利，終喪其身。”

范禮安道，

“臣卻以為陛下該爭。”

朱翊鈞問道，

“為何？”

范禮安道，

“臣于濠鏡之時，聽聞倭國之關白厲兵秣馬，于倭國國中行‘刀狩之令’，收天下兵器以弱民強軍，其志之遠大，恐不在倭國九洲之中。”

朱翊鈞一愣，沒想到范禮安會將這項情報告知自己。

豐臣秀吉為了讓日本實現兵農分離，開始沒收武士以外的僧侶和平民所擁有武器。

雖然萬歷二十年朝鮮戰爭才爆發，但或許在海外商人和傳教士眼里，中日戰爭或許在萬歷十六年就有了端倪。

“多謝范卿告知。”

朱翊鈞回道，

“范卿于倭國潛心傳教多年，果然見識不凡。”

范禮安苦笑道，

“倭國關白不比陛下寬仁博愛，臣自是心有戚戚。”

朱翊鈞心想，萬歷時期四分五裂的意大利和后世統一之后的意大利，大概并不是一個意大利。

意大利人對日本的“心有戚戚”大概也只停留在晚明時期，無論是往后還是再往后都和今日不是一個世界。

朱翊鈞道，

“范卿謬贊，中國有圣人云，‘上下交征利而國危矣’，這句話范卿應該聽過罷？”

范禮安拱手道，

“陛下輕利重義，臣固有一不情之請。”

朱翊鈞奇道，

“哦？范卿請講。”

范禮安道，

“如今倭國已非久留之地，臣聞中國孔圣嘗云，‘危邦不入，亂邦不居’，臣以為使團無辜，雖為倭國國人，亦不應立于危墻之下。”

“臣懇請陛下收容使團，或令其留于明國境內閑住幾日，待倭國情形好轉，再發諭遣送回國。”

這個請求卻是歷史上未曾有過的。

朱翊鈞的手撫上了自己腰間那繁復華麗的束帶。

歷史上的范禮安終身居留澳門，從未進入過中國內陸，他為了讓天正遣歐少年使團風光回國，甚至以印度總督使節的名義向豐臣秀吉贈送了文書與禮物。

但這還是沒能改變豐臣秀吉對天主教的態度。

而那四位天正遣歐少年使團的使者回到日本國內后，一個較早病逝，一個逃亡澳門，一個殉教，一個脫會，最后的結局似乎都頗為凄涼。

朱翊鈞本人并不覺得收留這四個少年使臣有甚么不妥。

反正豐臣秀吉是肯定要侵犯朝鮮的，中日之間那一仗是想躲也躲不了的。

既然是否收留這四個使臣都不能改變豐臣秀吉發起戰爭的意愿，那何必不高抬貴手，放那四名日本少年一條生路呢？

何況到了萬歷后期，澳門因為成了日本宗教難民的逃難天堂，甚至直接出現了“日本街”。

現在范禮安要求大明為這四名少年使者庇護，不過是將這個歷史事件的發生點稍稍提前了。

但朱翊鈞這回卻一改他慣常仁善的本性，沒有一口就答應了下來，

“事無先例，范卿且容朕考慮一二。”

朱翊鈞擺出一副“讓上帝的歸上帝，讓凱撒的歸凱撒”的姿態道，

“且據朕所聞，濠鏡此地，本就能收容他國流落之人，范卿何必舍易