不過僧志善似是享用不了富貴，英年早逝，于是萬歷皇帝不得不重新剃度了一位不到二十歲的少年男子。

萬歷五年，皇帝在北京西直門外七里處，又為自己修一座萬壽寺。

此寺當時是由司禮監太監馮保主持修建，一年即修成。

其寺正殿取名大延壽，閣殿取名為寧安，重樓復榭，富麗堂皇，勝過南京的三大寺幾倍，萬歷皇帝的新替身也從承恩寺移居其間。

萬壽寺內不定期地由寺衲為皇帝祝厘，梵唄者達幾千人，其一應用度，自然也由皇親貴戚們捐助承擔。

由于兩宮皇太后都崇佛，在萬歷初期，皇家不僅在外大修寺院，而且宮中也時興作佛事。

萬歷七年時，萬歷皇帝出麻疹，李太后還想過要請僧人來宮中開壇作法，被張居正諫止后，還是派宦官帶三千工匠到五臺山重修大寶塔院以了還愿之許。

如今張居正已死，皇帝事母至孝，李太后在佛誕之日在宮中大辦浴佛之禮，似乎也說得過去。

鄭國泰又道，

“我雖敬佛，但卻總想起世宗爺當年禁革佛僧之事?！?

鄭國泰壓低了聲音，傾身向前道，

“我在外頭聽說，先前中宮有孕時，皇上遣人至武當祈儲，慈圣太后卻遣人去五臺山祈儲?！?

“后來三哥兒出生，慈寧宮中忽現‘瑞蓮’，而皇上又與貴妃娘娘在大高元殿中盟誓，這大高元殿可是世宗爺在世時特意在紫禁城西北角修的道觀，如此我便想……”

鄭國泰說到此處，聲音越發地輕了下去。

他知道他不用說出來他具體在“想”甚么，他和鄭貴妃當了二十多年的兄妹，鄭貴妃的秉性，他比皇帝還清楚。

明武宗暴斃而無子嗣，作為藩王入繼的明世宗，一登基便著力于抹去前朝的遺跡，連在信仰上，都一掃武宗朝的崇佛遺風。

嘉靖初年通過“大議禮”之變，將舊朝頑固臣子一掃殆盡；又通過大弘“正一”之道教，打壓殘留的漢藏佛教勢力。

其寵幸之邵元節、陶仲文等緇流，不僅地位遠超憲宗佞僧繼曉，封賞甚至還高于成祖靖難功臣姚少師釋道衍。

而到了萬歷皇帝登基之后，李太后卻一反明世宗遺留下來的崇道之風，在手握實權之始，便大興佛教。

鄭貴妃果然似是被唬了一跳，立刻回道，

“這都是外頭的人亂傳的，他們想挑撥皇上和慈圣老娘娘母子不合，哥哥可莫要跟著他們嚼舌根。”

“再說，當年諸佛僧奉慈圣老娘娘為‘九蓮菩薩’，也不過是因為皇上登基時年幼，需得慈圣老娘娘聽政的緣故?！?

“慈圣老娘娘當年握權尚且都不垂簾，哪里來的‘凈光天女’的名頭？”

“凈光天女”是武則天稱帝之時，假托佛教符讖為自己加上的名號。

女主攝政，必須有其信仰理論上的合法性，此種合法性儒家經典中不存，只能轉而求諸佛教經典。

而李太后當年被捧為“九蓮菩薩”，雖不至于如武則天之“凈光天女”，在佛經中“以女身當王國土”，但也是明朝開國以來前無古人的一例。

鄭國泰道，

“貴妃娘娘別嫌我啰嗦，都說如今國庫空虛，怎么萬歷十四年時，慈圣太后夢授經書、傳示閣臣，爾后賜藏名山、禮拜南海普陀，令紫柏大師等人開雕《大藏經》諸事竟無人勸諫皇上勿要勞民傷財？”

“科道官不是最喜歡勸人節儉的嗎？怎么一遇上禮佛之事，便個個成了單睜眼的啞巴了？”

鄭貴妃默然片刻，道，

“中宮娘娘年紀尚輕，將來再誕嫡子也不是不可能，哥哥為我打算是好，只是前朝黨爭萬分兇險，立儲一事，在未有圣旨明詔之前，還望哥哥切勿輕舉妄動?！?

這句話就算是變相地回應了方才鄭