酌量馬隊官軍朋友出銀買補，每年以六個月為準。

這相當于是一種合作賠補制度，這樣做使馬匹的倒損和買補壓力不至于過度集中在某一個人身上，有助于分散軍士的經濟壓力。

團營的馬匹主要來源于太仆寺，由于騎兵往往和國家軍事力量的強弱息息相關，太仆寺馬匹的管理往往十分嚴格，如有官員監守自盜必然進行嚴懲。

但是到了晚明，官員私占草場銀、私自買賣官馬的情況越來越嚴重，相關部門的官員上下其手，貪污成。

以致于到了萬歷一朝，就連京營中的馬匹竟然逐漸都變成了蒙古人通過互市賣來的胡馬。

而明末的軍事困局正是源于馬政。

即使后世的明末穿越小說無數次重復過“殺豪紳、填軍餉、滅韃虜”的套路，也不能改變崇禎年間北方已無馬可用，南方馬價難征的史實。

史書上說清軍軍事力量的強大，在于八旗兵個個精通騎射。

其實這也是一種曲筆，八旗精通騎射的反義并非是明軍不通騎射，而是明軍根本已經不再具備足夠的裝備去支撐他們騎射。

朱翊鈞清楚地記得，崇禎十四年，遼東前線前敵將領吳三桂領兵一萬，馬僅五千匹；白廣恩兵五千，馬僅二千五百匹；李輔明兵五千，馬僅七百余匹。

而向來是為陵京藩屏，援繳必先，非他鎮可比的宣鎮，崇禎十四年鎮標兵六千，馬僅三百匹。

馬政一旦崩潰，即使殺盡天下豪紳，也不可能立刻變出精壯戰馬遞送前線供應騎兵。

戰馬不像奴才，非得要人去細細地養了才能受人支使。

朱翊鈞十分明白這一點，所以比起禁軍，他更看重的是馬匹。

他發現這個道理的原則應用在晚明相當有普適性，牲畜最不會撒謊，人沒說出口的話，反在牲畜身上全表達出來了。

當然朱翊鈞的意思絕不是說晚明的官僚比牲畜還無恥。

因為再高貴的人，到了殘酷的條件下都會被磨出那么點無恥。

也正是有了這點無恥的庇佑，高貴才得以從殘酷中掩護出去。

晚明的士大夫就是這樣一個高貴與無恥并存的集體。

朱翊鈞打心底里憐憫這個集體中的每一個人。

張誠并不知皇帝心中的這番思量，只以為皇帝又想要使銀子，于是喏喏應道，

“是，是，奴婢這就為皇爺傳旨太仆寺。”