“因為按照漢化可以亡國的說法，宋徽宗雖然成了金國的俘虜，但是在這個過程中，由于他的書法和繪畫作為漢文化的成果之一被成功輸出到了金國，所以金國以及蒙元后來的漢化都是拜宋徽宗所賜，宋徽宗雖然失去了自己的宋國，但也因此使得金元二朝因漢化走向了覆亡，你覺得這個邏輯它符合常理嗎？”

“我敢說，任何一個‘極端女真’，無論他極端到何種地步，都不會認為漢人靠一些高雅文化就能在文化上征服女真人，繼而摧毀一整個金國的女真體制，漢人同樣也并不這樣以為，否則欽徽二宗的歷史評價絕不會僅限于‘亡國之君’，即使再過上幾百年，漢人也不會覺得他們的詩詞、書法和繪畫能影響整個國家，這種觀點本身就極其荒謬。”

納林布祿道，

“所以你就覺得全盤漢化同和平演變沒有任何關系？建州諸申跟著你學習四書五經、詩詞歌賦也不會逐漸變得心向漢人、厭棄女真？”

努爾哈齊笑道，

“我先回答你的第二個問題，納林布祿，你可知，人的本性就是追求美和高雅的，這一點是無論多殘酷的屠殺和鎮壓都無法違背的，而漢語多美妙，你要是學透了漢語就會明白，世界上再沒有一種語言比漢語還要博大精深。”

“漢語的美是其他語言無可替代的，比如‘提師百萬臨江上，立馬吳山第一峰’，你能讓完顏亮將它翻譯成女真語嗎？比如‘非心非佛，喚作非心猶是佛，人境俱空，萬象森羅一境中’，你能想象完顏雍用女真語作‘減字木蘭花’嗎？再比如‘三十六宮簾盡卷，東風無處不揚花’，你覺得完顏璟可以用女真語寫出如此的‘帝王之詩’嗎？”

納林布祿道，

“其實完顏雍曾經提出過要全面恢復女真語，禁止金人學習漢語的，這你又該怎么解釋呢？”

努爾哈齊笑著咽下了一塊烤鹿肉，道，

“可是他失敗了，不是嗎？漢語是高雅的，這種語言美和漢人的好東西一樣，是跨越了族群和國界的，語言藝術就像烤熟的鹿肉，誰富有了都會去試著嘗一口，但是你覺得漢人吃了烤鹿肉，便從而會認同女真文化嗎？”

“漢語就是一塊美味的烤鹿肉，女真人會愛上它，不過是基于全人類共有的人性，是基于人類對美的本能追求，遏制這種追求是反人性的，完顏氏的問題就出在這里，他們認為一個人對自身族群的認同程度，會壓倒人類的基本人性，這真是太可笑了，他們再如何禁止漢語，都無法剝奪金國百姓追求高雅的權利。”

“更可笑的是，完顏氏自己都更喜歡漢語，卻偏要用威權迫使金國百姓厭惡漢語，這是多么可怕的愚民政策，倘或要歸咎金國滅亡的罪因，我覺得這條政策要負相當大的責任，統治者自己都不相信的東西，卻要用族群自尊心來引導百姓去相信，難道金國百姓在完顏氏眼里就蠢鈍如此？我努爾哈齊就絕不會這樣對待建州諸申。”

“更何況以我建州現下的情形而言，漢語于我建州，不但是一門藝術，更是一項工具，建州目前的所有發展都是仰賴漢人的知識與經驗，如此有用的一項工具，我只會希望建州諸申都學會它、運用它。”

“納林布祿，可能這一點你沒有看出來，不過我的確是發自真心的，諸申尊敬我為貝勒，我自將帶領諸申走向富強，倘或我禁止他們學漢語，就等同于將他們與漢人的知識文化隔絕了開來，這樣他們還如何能學習這世界上最先進的技術與經驗呢？”

納林布祿道，

“說實在的，我覺得像技術文化這些東西，你和額亦都、費揚古他們學習一下就差不多了。”

努爾哈齊搖頭道，

“這可不一樣。”

納林布祿問道，

“怎么不一樣？”

努爾哈齊回道，

“這就涉及你