痛樂，要再加上一具，那感受可就更豐富了，簡直說不清是甚么滋味。

好了，麻布兜把人套住了，接下來就是捆住雙手手腳，使那閹人左右不得轉動，行刑的人才能動，受刑的人不能動，一動就是負隅頑抗，不是甘愿領受天恩了。

受刑的人躺倒不動了，兩手兩腳從四面被牽住，露出后臀受杖。

受刑時一般沒有刑凳，凳子和御榻一樣，在場地上就限制了人體會痛楚和快樂。

為著不受這份限制，明朝受杖的人必須頭面觸地，人被蒙在黑暗里，皮肉卻細滑滑地接觸粗糙的地面，似隔著一層，又似乎甚么都沒隔住。

耳邊只聽得外頭蒙昧昧的呼喊，這是開始行刑了，行刑的人舉杖打一下，就要喝一聲，這一聲不是替受刑人喊的，是喝給宮里吩咐的主子聽的，比后來廢帝溥儀在深宮里聽得的“響城”聲不知道壯觀多少倍。

他朱翊鈞堅持說自己聽不見那是他可惜，畢竟還是在年節里，行刑的太監顧念自己的同行沒搞得太過聲勢浩大。

史書里廷杖文官的時候比現下鄭重其事多了，每打一下的喝聲都有千百人大喊以應，聲震甸服，所有人側目屏息，氣象森嚴，儼如閻羅殿前一般。

朱翊鈞感到自己開始出汗，他在現代從來沒在這樣莊嚴的宮殿中干過這種事。

他嗅到了一股陳腐的氣息，既有香氣，又有血腥氣，好像是從外面滲透進來的，又像是在這宮里突然醞釀出來的。

不過除非有特殊要求，明朝宮中的杖斃一般都不會弄得鮮血淋漓。

明朝專門行杖的人是受過訓練的，據說受訓時會用新扎的兩個草人，其中一個在草人里面放上磚塊，另一個用紙裹好，兩個都用衣服包住。

打磚頭草人時，要做到外人看著很輕，打完散開一看，草人里面的磚頭都碎了，才算是過關。

打用紙包裹的草人時，要做到外人看著很重，但是到規定數目打完了，草人外面裹著的紙還沒破，才算是合格。

因此這就造成了沒有生命危險的“用心打”，以及必死無疑的“著實打”這兩種打法。

這兩種打法有一個共同點，就是受刑者受刑完畢之后，兩腿將腫如甕瓶，內里血肉糜爛，外頭的皮膚卻看起來完好無損，表皮都一絲不破。

畢竟是主子們的住處，弄得白骨森森總是沖撞了不吉利。

倘或此刻外頭的那閹人能得到及時醫治，那也是有辦法治好的。

明朝人為這種廷杖打法還專門發明了一種“手術”，先用刀割開受刑者的外皮，剜盡皮下被棍杖打爛的潰肉，再取活羊一只，割其腿肉填補空牡，使之血肉相連，長成一片，然后才可以行動。

動這種手術得有個前提，就是受刑者沒被真正地治死刑，行刑者給他留了個活路，他才能在受刑完畢后再去治療。

而不留活路是甚么打法呢？

那便是要在打得將死之時大喝一聲，接著往受刑者身上猛踩一腳。

這一腳必得踩結實了，要是一下子沒把內里潰爛的五臟六腑踩得徹底停止運作，那受刑者還得再繼續受杖。

所以這一腳必得踩好了，有經驗的行杖者一般一腳就能定性命，如此便能縮短那閹人的痛苦。

人一旦被皇帝下令處死，那當然是死得越快越好，死得越快罪受得越少，要是想再掙扎一番，那這大明還有的是辦法給罪受。

譬如那閹人要被踩一腳之后還沒死透呢？

那罪就受得更深重了。

行杖者判定杖斃之后，會讓兩個人將那閹人直接用布袱一裹，拖曳到西直門外的凈樂堂去。

那里是專門焚化獲罪或無親屬內官和宮女的地方，堂內建東西二塔，塔中有眢井，井中貯存骨灰。