，均有不俗的造詣，言語之中不無褒揚(yáng)，緣何此際話鋒陡然一轉(zhuǎn)，透著一股譏誚之意？當(dāng)下他裝作漫不經(jīng)心地問道“臭不可聞？臭不可當(dāng)？裁云掌是浮碧山莊鐘世伯的絕技之一，何以如此不入前輩的法眼？”

百里盡染呵呵一笑，道“你的這位鐘世伯，拳腳功夫嘛，還算馬馬虎虎，但這位仁兄，眼中只有阿堵物，渾身銅臭熏天，簡直臭不可聞。你想想他麾下的四大弟子，薛、黎、倪、蔡，起的都是些甚么名？當(dāng)真鄙俗不堪。”說著大搖其頭，臉上現(xiàn)出一副鄙夷的神情。

白衣雪尋思“鐘世伯座下有四大弟子，其中二弟子黎錦華，在臨安城中與他有打過照面。大弟子叫作薛鈞榮，老三、老四分別叫作倪釗富、蔡鑲貴，排序下來，姓名中的最后一個(gè)字，正是‘榮華富貴’四字。”笑道“他們四人之名，不過是一種稱呼罷了，取其吉祥富貴之意，前輩又何須如此當(dāng)真？”

百里盡染淡淡一笑，說道“名以正體，字以表德，號以明志。瞧瞧這些弟子取的名字，他們師父的志趣如何，也便可想而知了。古人云，‘居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。’那是不錯(cuò)的，呵呵。”

白衣雪心中暗忖“百里前輩似對鐘世伯心存芥蒂，多半他們此前曾有過誤會，或是過節(jié)。”說道“姓名之中帶個(gè)富字，或是帶個(gè)貴字的，寓意一生錦衣玉食，可盡享榮華富貴，不過是個(gè)良好的愿望罷了。”

百里盡染斜睨他一眼，道“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。這一來一往，足見錢財(cái)之重要。人來到世上，追逐榮名厚利，乃人之本性，無可厚非，是以榮貴、財(cái)利二關(guān)最是難過。但若惟利是視，且因此而不擇手段，巧取豪奪他人的財(cái)物，甚至于起謀財(cái)害命之意，嘿嘿，那就不免叫人齒冷了。”

白衣雪心想“我自南下以來，所遇江南武林人士，凡是提起鐘世伯的人品和功夫，無人不敬，無人不服，不知為何到了百里前輩的口中，竟是如此不堪？嗯，是了，想必此前百里前輩對鐘世伯有著極深的誤會，以致成見頗深。唉，這也只能留待日后，有機(jī)會再行化解了。”想到這里，微微一笑，也就不作辯解。

百里盡染續(xù)道“世人皆愛財(cái)，就連神仙佛祖也不能免俗。佛經(jīng)上說，‘有財(cái)當(dāng)布施，為善當(dāng)及時(shí)。’也是勸你要向他慷慨解囊，化除慳貪之念，種善因而得善果，故而《地藏經(jīng)》上說，‘舍一得萬報(bào)’。不過在佛家眼中，這錢財(cái)有‘凈財(cái)’和‘不凈財(cái)’之別。通過正當(dāng)?shù)耐窘?jīng)和辛勤的勞作，得來的錢財(cái)是為凈財(cái)，如果是巧取豪奪或坑蒙拐騙得來的，這類的屬于不凈財(cái)，也就是兇財(cái)。”

白衣雪道“佛門凈地，自是只接受凈財(cái)，而不接受不凈財(cái)。”

百里盡染點(diǎn)頭道“不錯(cuò)。那些貪官污吏，將自己搜刮來的民脂民膏，拿去拜佛，求個(gè)心安，乃至求佛祖保佑他日后能搜刮更多的錢財(cái)。嘿嘿，財(cái)不凈、心不正，求佛何用？有一個(gè)人要去寺院拜觀音，剛走進(jìn)殿內(nèi)，驚訝地看到觀音菩薩也在里面拜觀音，這個(gè)人就問，‘你既然是觀世音菩薩，為何還要拜自己呢？’菩薩微笑著說，‘我雖然是觀世音菩薩，但我和你一樣，也會遇到難事，不過我知道，求人不如求己啊！所以我自己來拜自己。’”

白衣雪哈哈一笑，說道“是。佛不遠(yuǎn)人，即心即佛。”

百里盡染頷首微笑，道“任心自然，自心開悟，方能體認(rèn)大道，直抵佛心，倘若一味執(zhí)著于即心即佛，死死咬住禪的名相，陷入知解的桎梏之中，就不免又落入到新的窠臼，與無滯無礙的圓融之境，離得遠(yuǎn)了。執(zhí)于一念，則受困于一念，一念放下，會自在于心間。所以禪宗既講‘即心即佛’，也講‘非心非佛’，無非是‘平常心’三字，放下執(zhí)著，摒絕雜念，方得真性本心。”

白衣雪聽了若有所思，在心中細(xì)細(xì)體會其意。百里盡染又道“德