光是什么都沒發(fā)生的現(xiàn)在，劉弘都已經(jīng)能預(yù)測到，當(dāng)少府手中掌握二百五十萬萬錢以上的現(xiàn)金時(shí)，天下會(huì)發(fā)生怎樣的事。

——市場上，將會(huì)出現(xiàn)什么都不缺，就缺錢的奇特場景！

到了那時(shí)，當(dāng)百姓手握米糧布匹，前往市場售賣，以換取其他生活物資時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)整個(gè)市場最缺的，居然成了錢，市場又會(huì)變成什么樣子？

精明的華夏人，必然會(huì)自然而然的拋棄貨幣的金融角色，再次倒退回‘以物易物’的遠(yuǎn)古時(shí)期！

而在數(shù)百上千年的發(fā)展當(dāng)中，終于一點(diǎn)點(diǎn)具備‘貨幣’地位的銅，也將再次回到單純的‘貴重金屬’行列。

這樣的大倒退，顯然是劉弘所不能接受的。

所以，劉弘接下來的打算，也就非常符合一個(gè)穿越者的腦回路了。

在后世，當(dāng)市場物資充盈，現(xiàn)金流卻不足以支撐市場交易額的情況下，財(cái)政部門通常會(huì)通過發(fā)行貨幣，來增加貨幣保有量；再輔以降低銀行儲蓄利率，引導(dǎo)民眾將錢從銀行取出，撒入市場。

當(dāng)貨幣保有量過剩，導(dǎo)致物價(jià)上漲、貨幣貶值時(shí)，財(cái)政部門又會(huì)通過收回貨幣，提高自身的貨幣持有量，提高銀行儲蓄利率等手段，來引導(dǎo)市場的現(xiàn)金暫時(shí)退出市場，以維持物價(jià)。

簡單來說就是錢不夠用了就印錢，并引導(dǎo)百姓把存在銀行的錢取出來消費(fèi)；錢過剩了就收回錢，引導(dǎo)百姓往銀行存錢。

而如今漢室的狀況，剛好就屬于‘市場流通的貨幣嚴(yán)重不足’。

從這個(gè)邏輯來推斷如今漢室的狀況，劉弘應(yīng)該做的事也就很簡單了。

——印錢。

在后世，這件事的難度并不是很大——在政府公信力，以及金本位、石油本位等等金融保障手段的支撐下，本身并無價(jià)值的紙幣，就能很好地具備貨幣作用，并被廣泛接受和流通。

但在這西元前，所有的經(jīng)濟(jì)、金融手段都約等于零，政府公信力又不足以支撐‘紙幣’這種貨幣存在的大背景下，要想讓某個(gè)東西具備貨幣的金融作用，那只能是貴金屬。

因?yàn)橹挥匈F金屬，才能憑借其本身的價(jià)值，撐起其面值所附帶的貨幣價(jià)值。

拿如今漢室的銅錢舉例哪怕一枚銅錢不再是受市場認(rèn)可、流通的貨幣，他本身也依舊是銅，也同樣具備價(jià)值。

后世的銀元寶、銀元、金條，乃至于如今漢室的金餅，也都是同樣的道理。

但這并不意味著，在漢室推行‘紙幣’，就是純粹的天方夜譚。

在原本的歷史上，武帝豬爺就曾憑借一手‘白鹿幣’，踏出了貨幣從貴重金屬向其他媒介的嘗試。

只不過‘白鹿皮’這種貨幣，其造價(jià)難度實(shí)在太低，獲取方式又實(shí)在太簡單。

再加上武帝豬爺自己，最后也沒能抵擋‘賴賬不認(rèn)’的誘惑，才導(dǎo)致白鹿幣，成為了一個(gè)史詩級的大騙局。

但光從歷史上，白鹿幣曾一度廣受認(rèn)可就可以看出在漢室推行紙幣，或‘類紙幣’形式的貨幣，是有一定實(shí)際操作空間的。

——武帝朝的百姓能認(rèn)可白鹿幣那樣的樂色，沒道理劉弘這一朝的百姓，不認(rèn)可更先進(jìn)，也更可靠的其他貨幣。

更何況較之武帝豬爺，劉弘具有更高的節(jié)操，也具備更超強(qiáng)的金融認(rèn)知，對于貨幣的本質(zhì)，有著更明確的定位。

所以，劉弘決定趁著今年冬小麥的收購工作，推行西元版的‘糧票’，也就是題中應(yīng)有之理了。

“將此物，遞于少府一觀。”

一聲輕喚過后，劉弘便將一個(gè)木盒稍舉起，示意身旁的宦者令王忠遞給殿下的田叔、田蘭二人。

看著田叔滿帶疑惑的打開木盒，劉弘嘴角不由揚(yáng)起一絲得意的笑容。

“我大天朝的糧票，哪是你們這些凡夫俗子能想到的？”

沒錯(cuò)，為了應(yīng)對今年的冬小