你方唱罷我登場，你們自己搭配和諧了就好，我不管！

這很能展露王維老師生涯晚期那種清心寡欲、安然參禪的心態。（當然現在他老人家還沒有到那種無欲無求的境界。）

相對來說，王維老師詩中的意象，自己往往是局外人，并不參與其中；孟浩然詩中的意象，往往與詩人有著最直接的接觸，哪怕“移舟泊煙渚，日暮客愁新”里“無我”，可你也能一眼看出這個“客”就是“孟爺爺我”呢！

“嗯？是有點像哦?！逼呱偃粲兴肌澳怯懈袩o感又怎么講？”

“有感”當然是孟夫子，“無感”當然是王老師?。?

因為王老師是一個佛教徒，“心舍于有無，眼界于色空，皆幻也，離亦幻也。至人者，不舍幻而過于色空有無之際。”（《與魏居士書》）他都說了“色即是空，空即是色，一切都是幻想”了，你還怎么指望他“有感”？完全看開了的他當然一切無感啦，“江流天地外，山色有無中”，反正跟我沒關系。

孟夫子則可能是因為科舉不中很受打擊，以至于后來非常脆弱，“不才明主棄”（《歲暮歸南山》）多么落寞，“徒有羨魚情”乞望一份工作，又是多么可憐，當初的滿腔熱血轉化為意志消沉，多生“遑遑三十載，書劍兩無成”的牢騷之語，陳成從紹生搜集的孟夫子吳越之行的詩作里看，充斥著寂寞消極的情緒，“孤”、“斷”、“殘”、“恨”這種殘缺一想屢屢可見，你就算心理健康啊，看那些詩都要變成抑郁癥了！

“那這么說來，”七少尋思著“你是說——”

梅師兄的詩是“孟”，而你的詩是“王”？

有我，有感是孟，無我，無感是王，那不正好和你們的詩相對應？

可是梅師兄的詩，和他本人一樣戲謔歡樂，也沒有你說的襄陽孟浩然的“孤”、“斷”、“殘”、“恨”??！

“誰還能一生下來就苦大仇深?。　标惓蓢@道。

你們看看前面那首《過故人莊》，難道不歡樂？

最后還要到重陽節再去欣賞人家主人的“菊花”呢，反正我是不忍直視。

陳成這樣一番論述下來，不僅始安七少，五絕派的兩位弟子也可以接受。

因為即便“王”聽起來霸氣一點（王老師純粹占了姓氏的便宜），但是“王孟”二人并駕齊驅，并不好區分上下，沒有誰好誰壞之說。

甚至在開元年間的此時，孟浩然的江湖地位比王維還要更高一點，陳成說梅英衛類似孟浩然，嚴達二人也能接受。

但無論你把“有我”“無我”“有感”“無感”分析得多獨到，你“東施尿頻”是事實，邯鄲學步也是事實，理應判負！

“不！別急啊！”陳成道“除了‘王’，我這不還有‘陶’嘛?！?

“桃？什么桃？”

“瞧瞧，沒見識了不是！”陳成連連搖頭。

能和“王孟”一起連用的“陶”，除了陶淵明大大，還能是誰？

“與陶潛又有何關聯？”嚴達奇怪“那他又是‘有我無我’‘有感無感’？”

“跟那個沒關系。”陳成悠哉吟道“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安！園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀！云無心以出岫——”到此一頓，悠然道“鳥倦飛而知還！”

看到沒有！

陳成我，不但會背蘇軾《赤壁賦》，陶淵明《歸去來兮辭》也是一點問題也沒有！

白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中，疲憊的游子啊，你究竟回來不回來？

“你借用了‘云出岫’這三個字，就能說你這詩里面也有陶淵明了嗎？”嚴達覺得很荒唐。

“對啊，我都用了陶淵明的典，怎么能說這詩里面沒有陶淵明呢？”陳成悠然