桑弘羊也走了極端，太過赤裸裸不好。

桓寬感慨良多：“難得有公卿列侯愿意讀一讀我記下的拙言?！?

“次公自謙了，鹽鐵論一書，足以流傳千年?！?

任弘嘴上如此，心中卻道：“不知己知彼，如何能百戰百勝呢？更何況還要將汝等廢物利用?！?

大漢的優勢，不僅在于絕對碾壓周邊行國城邦的科技和軍事力量，還有自周秦以來日漸成熟的軟實力。

在東亞，漢朝是如燈塔一般的存在，不論是絲綢貿易大棒，還是禮樂文化，以它們為先鋒開道，可比光派軍隊高明多了。

后世歐美有民主，大漢也有禮樂仁義?。∏魄扑抉R相如的《難蜀父老》吧，將意識形態利用到了極致，是如何替西南夷著想的：

“聽說中國有最好的仁政禮樂，德惠多，恩澤廣，萬物莫不不得其所，為何唯獨遺棄了吾等呢？西南夷的百姓都踮起腳跟盼望，若枯旱之望雨，等待大漢來推行禮樂，造福眾生?。　?

這種將漢家禮樂傳播到普天之下的使命感，簡直是蠱惑人心。

司馬相如雖然人品不行，但作為漢武時管宣傳口的大員，卻十分合格。若他活到開拓西域的時候，肯定會有與桑弘羊大不相同的策略吧。

作為大都護，任弘也以為，自己也得一手長劍，一手詩書才是正理。

而桓寬便是不錯的人才，他看著桓次公道：“桑弘羊經常說，儒生不通世務，不懂邊事，次公如此親自來了西域一趟，仍是認為彼輩可以教化？”

桓寬思索后道：“孫卿有言，居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，積靡使然也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也！”

去年秋，劉病已已經改名為劉詢，桓寬倒是很注重避諱，他主動邀請任弘道：

“寬要教弟子們論語了，敢請大都護旁聽視察！”

……

“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

這熟悉的朗讀聲，這熟悉的小小課堂，竟讓任弘有些恍惚，只是下面跪坐案后的搖頭晃腦誦讀的，卻是一群高鼻深目穿漢服結發髻的鄯善人，這讓人有種歷史的錯位感。

不過任弘算是明白，桓寬為何懇請自己旁聽了。

他能看出來，那四五個鄯善弟子是一心向學的，雖然發音不太標準，畢竟樓蘭人作為塞種后裔，說的是東伊朗語族，或稱之為吐火羅語，和漢語完全是兩種語系。

而他們誦讀完畢后，手持毛筆，一點點寫在簡上的字也有些歪斜別扭，有人甚至寫得額頭冒汗。

但那種眼神沒錯，是和鄯善王一樣的精漢……不，或者說，那是一種對文明和文字的敬畏！

這不是樓蘭鄯善接觸的第一種文字，雖然歷史上在西域流行的印度佉盧文、婆羅米字母和來自中東的阿拉米字母還沒傳入，但鄯善人已從粟特商賈那，接觸到了橫寫的粟特文，大夏國錢幣上，見識過希臘字母。

但不管是粟特文還是希臘文，在鄯善人看來都是夾雜著商賈的平庸惡臭的，唯獨漢字，卻傳遞了一種文明的優越和美感。

哦，那一筆一劃的講究，哦，那一撇一捺的折回，雖然學起來很難，和樓蘭人語言習慣很不搭，但還有什么比學會它，更能體現鄯善貴族之尊貴么？

一堂課聽完，任弘算是明白桓寬的心思了，他要培養出一批放在大漢朝堂上，也無可挑剔的士人來，雖然他們長著胡兒的容貌身體，卻能夠裝進去漢人儒士的內涵。

課后，任弘感慨道：”我曾聽聞，漢初蜀郡一帶為邊陲，不通教化，被視為蠻夷之地。文景時的太守文翁治蜀首重教育，選派小吏至長安，受業博士，或學律令，結業回歸，擇優為右職。又在成都興學宮，招下縣子弟入學，入