學(xué)者免除徭役，以考績(jī)優(yōu)良者補(bǔ)郡縣吏。”

“故至今巴蜀好文雅，學(xué)于京師者比齊魯焉，文翁之化也。”

他勉勵(lì)了桓寬一番，讓他有難處盡管說(shuō)：“倘若次公能將禮樂(lè)教化推之于鄯善，汝亦為‘西域文翁’也！”

……

任弘?yún)s不知道，等一堂課罷，他離開(kāi)學(xué)宮后，那碧眼兒卻主動(dòng)來(lái)向桓寬求教：

“夫子，弟子昨日已讀到了《八佾》篇，看到書中說(shuō)，‘夷狄之有君，不如諸夏之亡也’，是何意也？”

自學(xué)是好事，但這句話在不同學(xué)派中爭(zhēng)議極大，有認(rèn)為孔子的意思是“夷狄雖有君，仍不如諸夏之無(wú)君”，另一派則以為是說(shuō)“夷狄都有君主，不像諸夏沒(méi)有君主”。

完全相反的含義，涉及到夷夏之辯，如何解經(jīng)就成了關(guān)鍵。

跟后世很多老師一樣，有領(lǐng)導(dǎo)在場(chǎng)旁聽(tīng)正兒八經(jīng)照本宣科，私下教授時(shí)便可以塞塞自己的私貨了，桓寬也不能免俗，沉吟后道。

“圣人這句話，是說(shuō)在《八佾》之中，季氏專于魯國(guó)，以卿士而執(zhí)國(guó)政！”

他嘴上說(shuō)著季氏，心里想的卻是霍氏呢，畢竟文化人，含沙射影最是擅長(zhǎng)。

“而季氏變本加厲，竟僭越禮制，八佾舞于庭，孔子大怒，以為是可忍也，孰不可忍也！故這句話之義理當(dāng)為……”

桓寬意味深長(zhǎng)地說(shuō)道：

“夷狄尚且有君長(zhǎng)尊卑，可如今的諸夏，竟君臣僭亂，反無(wú)上下之分也！”

……

PS：第二章在傍晚。

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